文化因素是构成西藏文明东向发展的另一个重要因素。

　　前面我们已经提到，西藏早期文明的形成与发展与其东部地区的文明存在着较为密切的渊源联系。远在旧石器时代，西藏考古文化就与华北地区的文化存在了某种联系。进入新石器时代以后，这种联系更为密切和广泛。这一点，从卡若文化与黄河上游甘青地区及横断山脉地区的氐羌系统文化存在的密切联系，以及藏北细石器与北方草原地区细石器在文化系统上的紧密联系，均可得到有力证明。

　　而进入金属时代以后，黄河中、上游地区的古羌人部落和北方草原游牧部落向西藏高原地区的迁徙则不仅见于文献的记载，而且在考古上也能找到充分证据。相反，无论是旧石器时代或新石器时代，西藏的文化与南亚和中亚文化基本上属于两个不同的文化系统，都未发生必然联系。因此，西藏文明从大的文化单元上应属于东亚文明体系，它是由发生于西藏高原的土著文化在极为漫长的历史时期中不断吸收和融合了来自其东部地区多种文化(主要是黄河上游的氐羌系统文化和北方草原游牧文化)基础上逐渐形成和发展起来的一种文明。西藏文明自身的这种文化构成及从一开始就主要与东部的文明发生渊源联系，而不与西部和南部的文明发生渊源联系的形成和发展轨迹，实际上已直接构成了吐蕃时期西藏文明东向发展的某种历史与文化的依据。

　　假如我们用“文化的相融性”来表述西藏文明与周边文明的关系，那么，很显然，由于西藏文明自身在构成和文化内涵上主要与东部地区的文明存在着文化渊源联系，因此决定了它与东部地区文明之间的文化相融性必然要大于它与西部和南部文明之间文化相融性。这集中表现在以下几个方面：

　　一、人种

　　对西藏人种问题的研究始于本世纪初。最早从事这项研究的是戴烈斯勒(Delisle)、杜纳尔(Turner)、莫仁德三位外国人。他们从1906年到1924年间，先后对60个藏族人头颅进行了研究。研究结果他们把西藏人分为两种不同的种族类型，即藏A型和藏B型，认为康区是藏B型的故乡，藏A型则遍及于整个藏区。藏A型又称“僧侣型”，属于蒙古人种的南蒙分支，居住于中国南部、缅甸、泰国和印度支那等地。其特征表现为：头颅较宽，面孔较宽阔和身材较矮，无蒙古皱襞。藏B型也称“武士型”或“康区型”，属中蒙古人种支系，居住于中国大部分地区的汉族及朝鲜人等皆属此人种类型，其特征为：头颅较低，面孔较少宽阔，身材较高，有蒙古皱襞但不显著。1950年，在拉萨附近的古代墓葬中还找到了属藏A型和藏B型之间的中间型的西藏人颅骨。［意］古瑟普·詹纳：《西藏拉萨出土的古人类遗骸》，杨元芳、陈宗祥译，载《中国藏学......