一、“审恶”打开的“潘多拉”

　　新诗诞生伊始，新诗内部很快就长出一种古怪的东西，且越发“生猛”，真是难为了大家。按西方现代丑学观点，丑是美的一个重要范畴，一种辅助性要素。丑在发展中派生出三种形态：“化丑为美”、“以丑衬美”、“以丑为美”。

　　新时期以降，现代诗的审丑不再被视为洪水猛兽，而渐成常客。新世纪网络带来跨界、变体，大量非诗语料入驻诗歌，现代诗在新添审智、审趣的同时，加大了审丑、审恶分量。尤其民间诗界，朝向审恶维度“一路狂奔”的，不在少数。

　　人们或许不会太计较，是丑混同于恶，或恶比丑激烈，还是恶含纳于丑。接受的观念、接受的惯性心理在一步步转变。不可否认，适应也要一个过程。人们几经洗礼，刚刚接受审丑，如今还要再加大力度接受所谓的审恶、审毒，本能上可能会出现轻者吞咽梗阻、难受，重者恶心乃至呕吐的反应。审丑审恶审毒是一柄双刃剑，人性恶的展示过于简单直露，负向性意识伤害与话语污染，会败坏读者胃口，那只能是话语糟践式的自杀，它为诗歌泡沫提供寄身场所，使一些阅读者片面地将社会与人心看得一片黑暗，忘记了光明与希望仍是社会和人心中的主导信念。而如果没有对于丑恶的切骨感受与锥性透视，没有转化丑恶的大悲悯与大魄力大手腕，就会变成“丑陋写作”而自坏名节。

　　二、“祛魅”旋涡中的浮沉

　　“祛魅”（Disenchantment）在首提者马克斯·韦伯那里，是从社会立场破除神秘化和拜物教，有着启蒙思想含义。故他的名言“世界的祛魅”，可以通俗翻译成“世界不再令人着迷”。韦伯深刻地意识到在价值多......