晚清词坛上出现了两位较有影响的词评家——谭献和冯煦。近世词学家徐珂说：“效常州派者，光绪朝有丹徒庄棫，仁和谭献，金坛冯煦诸家。”(《近词丛话》)这三家词人都是学常州词派的，其中谭献和冯煦不仅是词人，而且是常州词派理论的继承者，以词评著称。谭献长于作品的鉴赏，冯煦长于对词家的评论。

　　谭献，初名廷献，字仲修，号复堂。浙江仁和人。清道光十二年(１８３２)生。同治六年(１８６７)举人，署秀水县教谕，历任歙县、全椒、合肥知县。退隐后潜心著述，著有《复堂类集》二十一卷，《复堂文续》五卷，其中有《复堂词》二卷。光绪二十七年(１９０１)卒。陈廷焯评《复堂词》云：“复堂词品骨甚高，源委悉达，胸中眼中，下笔匪独不屑为陈、朱，侭有不甘为梦窗、玉田处。所传虽不多，自是高境。”(《白雨斋词话》卷五)谭献工骈体文，学术思想属于经今文学派，深受龚自珍和魏源思想影响，治经主《公羊》，不长于考据之学。他于词学用工较深，选录清人词为《箧中词》六卷，续三卷，评点周济《词辩》，又选有《复堂词录》十卷。其弟子徐珂将师之论词诸说凡见于文集，日记及《箧中词》和评《词辩》者辑为《复堂词话》。

　　在词学思想上，谭献完全继承了常州词派的理论。他说：“予欲撰《箧中词》以衍张茗柯、周介存之学。”他对常州词派的创始人张惠言和张琦兄弟甚为推崇，以为词体之尊是他们的历史功绩。他说：

　　翰风与哲兄同撰《宛邻词选》(即《词选》)，虽町畦未辟，而奥窔始开。其所自为，大雅遒逸，振北宋名家之绪。其子仲远序《同声集》有云：“嘉庆以来，名家均从此出。”信非虚语。周止斋益穷正变，潘四农又持异说。要之倚声之学，由二张而始尊耳。

　　他对于周济的评价尤高：

　　《茗柯词选》出，倚声之学，日趋正鹄。张氏甥董晋卿，造微踵美。止庵切磋于晋卿，而持论益精。其言曰：“慎重而后出之，驰骤而变化之，胸襟酝酿，乃有所寄。”又曰：“词非寄托不入，专寄托不出。一物一事，引申触类，意感偶生，假类必达，斯入矣。万感横集，五中无主，赤子随母啼笑，野人缘剧喜怒，能出矣。”以予所见，周氏撰定《词辩》《宋四家词筏》(即《宋四家词选》)推明张氏之旨而广大之，此道遂与于著作之林，与诗赋文笔，同其正变。

　　我们知道，张惠言与周济在具体论词意见方面是有差别的。谭献虽然继承了这两家的词学思想，但他更倾向于张氏的论词主张，所以在其《词辩跋》中说：“予固心知周氏之意，而持论小异。大抵周氏所谓变，亦予所谓正也，而折衷柔厚则同。”这明言他不完全赞同周济的意见，尤其“正变”观念完全与周氏相反。谭献编集的......