宋代的音谱和词谱在南宋灭亡以后散佚。现在我们见到的仅是南宋中期词人姜夔《白石道人歌曲》里存留的十七首自度曲旁缀燕乐谱字；然而它们是词人“率意为长短句，然后协以律”(《长亭怨慢序》)，即先随意写下歌辞，再创作乐曲以配。这是以乐从辞，它与倚声填词的作法完全不同，因此不能视之为宋人标准的词谱。宋季词人周密在《齐东野语》卷十谈到南宋宫廷编的词谱：“《混成集》，修内司所刊本，巨帙百余。古今歌词之谱，靡不备具。只大曲一类凡数百解，他可知矣，然有谱无词者居半。”这一历史线索是很重要的，由此可知南宋时内府将作监下属机构修内司刊行的《混成集》汇编了唐以来的词谱，极为完备，共计百余册。其中大曲(大型舞曲)一类有数百曲，但有音谱而无歌词的占半数。此集在宋亡后流散。明代万历三十八年(1610)戏曲家王骥德于《曲律》卷四保存了关于《混成集》的一点资料。他叙述在京都时从友人处见到皇宫文渊阁藏书刻本《乐府大全》，又名《乐府浑成》一册，收林钟商调的歌辞二百余阕，有《卜算子》《浪淘沙》《鹊桥仙》《摸鱼儿》《西江月》等长调；估计全书共数十册。他记下了林钟商调的目录：

　　娋声品歌曲子歌唱中腔踏歌引三台倾杯乐慢曲子促拍令序破子急曲子木笪T声长行大曲曲破

　　此是按乐曲性质分类，但概念颇杂乱，既有大曲，又有大曲片段，既分以歌法，又杂以唱腔与节奏。王骥德为“存典刑一斑”特录下三谱片段：一为娋声谱，录了五个燕乐半字谱，无歌辞；一为小品谱两段，辞为“正秋气凄凉鸣幽砌，向枕畔偏恼愁心，尽夜苦吟”，“戴花酒，酒泛金尊，花枝满帽。笑歌醉拍手，戴花酒”，歌辞右旁皆有燕乐半字谱。这些燕乐半字谱是与中国敦煌文献P3808卷燕乐琵琶谱和宋代沈括《补笔谈》卷一“乐律”和张炎《词源》卷上“宫调应指谱”所用燕乐谱同一系统的。这是幸存的宋代词谱标本。由此可推测《宋史·艺文志》所载沈括《三乐谱》、蔡攸《燕乐》、赵佶《黄钟徵角调》、郑樵《系声乐谱》、无名氏《大乐署》和《历代歌词》等，皆与《浑成集》同为音辞俱备词谱。因有此标本，可证实宋人“倚声填词”是可信的，词确为以辞从乐的音乐文学样式。宋代歌词之谱仅留下一个标本，词乐之旧观很难复现了。明清以来戏曲唱腔中所保存的词调，尤其是清代乾隆间编的《新定九宫大成南北词宫谱》内有一百七十余唐宋词的音谱，它们是否可视为词乐之遗存？如果根据这些线索是否可恢复唐宋的词乐？清代词学家谢元淮正是试图以此为据去探寻并重构词乐的。

　　谢元淮，字默卿，又作墨卿。湖北松滋县人。清嘉庆十五年(1810)有苏州灵岩行迹，次年在故乡作《辛未九日金羊山》诗二首。嘉庆十九年......