明代成化七年(1471)金台鲁氏刊行了四种通俗韵文，即《四季五更驻云飞》《题西厢记咏十二月赛驻云飞》《太平时赛赛驻云飞》和《新编寡妇列女诗曲》。今为台湾“国立”故宫博物院图书馆收藏。这是中国音乐文学史上一个新时期的开端，它标志了一种新的音乐文学样式的兴起。稍后万历间刊本《玉谷调簧》里有《时尚古人劈破玉歌》，《词林一枝》里有《时尚急催玉》和《时尚闹五更哭皇天》。见《善本戏曲丛刊》第一辑，台湾学生书局1984年版。沈德符在《万历野获编》卷二五谈及“时尚小令”云：

　　元人小令明万历福建坊本《词林一枝》扉页行于燕赵，后浸淫日盛。自宣(德)、正(德)至成(化)、弘(治)后，中原又行《锁南枝》《傍妆台》《山坡羊》之属。李崆峒先生初自庆阳徙居汴梁(河南开封)，闻之以为可继《国风》之后；何大复继至，亦酷爱之。今所传《泥捏人》及《鞋打卦》《熬髻》三阕，为三牌名之冠，故不虚也。自兹以后，又有《耍孩儿》《驻云飞》《醉太平》诸曲，然不如三曲之盛。嘉(靖)、隆(庆)间乃兴《闹五更》《寄生草》《罗江怨》《哭皇天》《干荷叶》《粉红莲》《桐城歌》《银纽丝》之属。自两淮以至江南，渐与词曲相远，不过写淫媟情态，略具抑扬而矣。比来又有《打枣竿》《挂枝儿》二曲，其腔调约略相似，则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之；以致刊布成帙，举世传诵，沁人心肺。其谱不知从何来，真可骇叹。

　　这真实地记述了新体音乐文学初期的社会化情形。沈氏指出此体文学的兴起时间早在明代宣德年间(1426～1435)，它深受各阶层人们的喜爱，书贾们遂刊印流行，风靡一时。李崆峒与何大复两位先生曾经赏爱的歌曲，在戏曲家李开先的《词谑》里录下数首，如《鞋打卦》：

　　鞋打卦，无处所求，粉脸上含羞。可在神面前出丑，神前出丑!告上圣听诉缘由：他如何把人不睬不瞅，丢了我又去别人家闲走?绣鞋儿亵渎神明，告上圣权将就。或是他不来?或是他另有?不来呵根儿对着根儿；来时节头抱着头，丁字儿满怀，八字儿开手。

　　此曲的曲调不是来自传统的宋词和元曲，而曲词的文学风格也与宋词和元曲迥异。明代末年通俗文学家冯梦龙编集了《挂枝儿》，存曲词三百七十九首；继编了《山歌》，存曲词三百八十首。清代乾隆三十九年(1774)京部永魁斋刊行的《时尚南北雅调万花小曲》存唱本十一种，共百余曲。存旧抄本，马隅卿藏。乾隆六十年(1795)由曲师颜自德编集、王廷绍点订的《霓裳续谱》收曲词六百余首。嘉庆九年(1804)华广生编集的《白雪遗音》收曲词八百四十六首。《挂枝儿》《山歌》《霓裳续谱》《白雪遗音》均收......