华佗（公元145—208），又名华旉，字元华，出生于沛国谯县（今安徽亳县）。他从小聪颖好学、熟谙儒学和各种经书，尤其喜欢医学和养生术。后来游学徐州，潜心钻研医学经典，对《内经》《素问》《灵枢》都有精辟的理解。他不辞辛苦，四处拜名医为师、向贤者请教，学到了高超的医术。他一方面研读前人医书，又不以此为窠臼，他游历民间访觅大量单方、验方，并采集药物，研制丸散，对方药熟悉到“不复称量”，“处剂不过数种”的程度，身为医术高超的名医，华佗却不慕名利，心系黎民，愿为百姓解除疾病之苦。

　　一　少年立志，以医济民

　　他在年轻时，曾到徐州访师求学。“兼通数经，晓养性之术”，沛相陈圭推荐他为孝廉，是因为爱护华佗卓越的医学才华，当时华佗在那一带是品德高尚且才华横溢的医生，深受当地百姓的爱戴。华佗把医学和百姓的生命看得很重，把名份和地位看得很淡，当时有一位高官太尉黄琬（曾和司徒王允共同除掉董卓）请他去做官，都被他婉言谢绝。

　　华佗作为当时一代名医，人文政治也十分通晓，当时的政治背景是皇帝昏弱，朝政废弛，社会异常混乱黑暗，军阀混战，战争接连不断，有谁能关注百姓的生命呢？战争将百姓带入饥饿、疫病的水深火热之中。百姓的悲惨生活，华佗看在眼里，急在心中，他渴望战争平息，百姓安居，但作为医生的他是无奈的，环境的恶劣，使得满怀一腔热血的华佗根本就无法施展，痛苦地感到作为一代名医在社会背景下的渺小。战争使黎民备受疾苦，华佗深知当时背景下医学对社会百姓生命的重要性。决心用自己微薄的力量和医生的良知来拯救百姓的生命，他抛弃一切世俗的思想，献身于医学事业，并以此作为他苦读医书、苦探单方的动力。他不愿委身于达官贵人，他只想把全部的生命和对医学的研究献身于社会和百姓，解决人民的疾病痛苦。“以医济民”的思想一直是他对医学探求与人生的追求。他把所有精力都投入到对中医学的求知上，孜孜不倦大量阅读各种古代的医书药书，探索性地研究分析先人的医术，储备于自己的学术库内，并能熟练地把握其精华。同时，他还经常深入到民间，去搜集各种民间的医方，采集回来做进一步的研究和分析，他不拘泥于已有的医学记载和民间广泛流传的偏方，结合自己临床的各种病症进行病例验证、分析，取其精华，去其糟粕，对与病情不合的医方有针对性地进行调整、改良。经过长期的努力，他积累了丰富的临床经验，练就了高超的医病技术，成为当时一代名医，在我国医学史上留下了不朽佳话，对我国医学发展作出了许多重要的贡献。

　　二　发明“麻沸散”，挽救病人的生命

　　华佗怀着对生命的敬畏，努力钻研医书，一心一意地为百姓治病。他在医学上最大的贡献，就是通过他多次反复实验，发明了“麻沸散”，也是首创全身麻醉法的医生。“麻沸散”的发明，解除了病人做手术时的痛苦，使外科手术疗效大大提高，扩大了手术范围，挽救了许多病人的生命。

　　例如：一次华佗家里来了一位肚子痛得直不起腰来的病人，看他痛得冷汗淋淋，好像生命就要完结。华佗镇静地为他把脉，按揿腹部，断定是肠痈（盲肠炎），这时用针灸疗法已经不能挽救其生命了。华佗果断地采取了手术，他让病人喝下他的麻沸散，等病人失去知觉后，便开始手术。剖腹后，割去溃烂的盲肠，再缝合起来，在伤口上敷上药，四五天后伤口便愈合了，再养一段时间，病人就完全恢复了健康。像这种外科手术，华佗做了成百上千例，经他做过的肿瘤手术也不少，效果都很好，他精湛的医技受到了人们的称赞，但人们更是不会忘记他高贵的医德以及他全心全意为百姓解除病痛的医德。

　　另据记载，经华佗医治的外科病例还有：当时有一个病人，腹中剧痛，头发胶、眉毛都相继脱落，快要病入膏肓，后经华佗诊断，认定他脾已腐烂，应尽快实施手术。病人听取了华佗的意见，饮了麻沸散后，躺在手术床上，待麻醉后，华佗剖腹一看，果然脾已经变黑，腐烂了将近一半。华佗用刀切除了坏脾，并把周围的腐肉也清除了，缝合后，涂上麻药膏。开了几副中药，叮嘱术后连喝数天。过了一百多天，病人就完全恢复了健康。

　　有了麻沸散，无论大手术还是细小的手术，对于华佗这样对医术精通的的医生来说都可以术到病除。宣王司马懿的儿子司马师，在婴儿时，一只眼睛的瞳孔旁长了肉瘤，导致看不见东西，请了许多名医都治不好。后经华佗通过手术切除肉瘤，恢复了司马师的视力。可见华佗的外科手术水准在当时医疗设备简陋的条件下，是多么的高超。

　　华佗还用一些奇特的外科手术方法医治好了一些特殊的病症。据记载：当时有一个人患了眩晕症，头抬不起来，视力减退，费劲周折到处寻医找药都看不好他的病。听说华佗医术高超，就请华佗治疗。华佗让患者清洗干净身体，祼身倒悬，把头离地二寸，仔细查看身体上各血脉。只见患者身体上许多大血脉有些鼓胀，清晰且颜色不同，有的发青，有的发紫。华佗根据许多临床经验和医书对此类病症的记载，认为是血液被毒气攻击所致，他果断地地让弟子们用手术刀轻划血脉，把黑血放出，直到流出红血后放平患者身体，涂上药膏，再蒙上棉被，直致满身大汗。最后，又让患者吃了“亭历犬血散”，不久这个患者的病就好了。

　　三　挽救妇女生命，攻克疑难杂症

　　华佗对妇科也有精深的造诣。一次，一位孕妇请华佗医病，华佗准确地判断出孕妇肚里有死胎，原因是双胞胎中第一个胎儿下来时流血太多，留在肚里的胎儿失去了生存的条件，造成了后果。他果断地告诉孕妇和她的家人，要尽快取出死胎，不然孕妇有生命危险。喝完华佗的打胎药和做完针灸刺激疗法后，仍然不能堕胎。华佗分析这一定是死胎时间太长后干枯的原因，于是他请一位女人帮忙，教她对孕妇按摩助产，最终把已经发黑的死胎打落下来，保住了孕妇的生命。

　　又有一次华佗游历到安徽一个偏远的农村搜集药方，偶遇一名产妇难产，只见那名产妇汗流满面、脸色苍白、腹痛欲绝。家里请来的巫婆一脸怒色，对产妇的痛苦视而不见，却在一边烧香拜佛、喃喃自语，之后，对痛苦的产妇大力按腹，搞得家人不知如何是好，束手无策。华佗面对产妇痛不欲生的哀叫和巫婆的乱语，临危不惊，取出自己随身带来的银针，熟练地取穴刺针，银针刚刚拔出，只听“哇”地一声，婴儿随之降生，产妇安然无恙了。家人惊喜之余，感称华佗是神医下凡。从这次挽救孕妇生命的过程中，也可以看出为什么华佗对病情能作出准确的判断，这和他平时对临床的重视和渊博医学知识是分不开的，华佗十分强调诊断之前对病史的分析和对脉象的仔细诊察，然后方可诊断。

　　在一次次危及病人生命的关键时刻，华佗都能用他的智慧和高超的医术挽救病人的生命，华佗如果不是具有高超的医术和临床经验和高尚的医学修养，怎能做到治病救人呢？这在1700年前实在是难能可贵的。

　　华佗高超的医术还表现在对各种杂症的判断，他能通过对病症的外表现象探究内在病因，然后对症下药。这固然有他深刻的医学理论和卓越的医学见解，更重要的是他擅长对民间的验方加以分析总结，学习民间治病的方法，总结民间用药的经验。如：有一次一个患了“咽塞”的病人求医于华佗，华佗通过察言观色，判断出这个人得了寄生虫病。随后他让病人买三升醋泡蒜泥喝下去，病人照做了，果然吐出了虫子。名医通常更重视常见病，药不贵多而贵精，方不贵而贵用，这是很难得的医学救民思想。

　　华佗对养生和预防保健方面也尤为擅长，他把治病与防病结合起来，把医疗与体育锻炼结合起来，这是远在1700多年前是超越医学的，也是华佗对医学的又一卓越的贡献。他继承古代医学“圣人不治已病，治未病”思想中的积极合理的部分，倡导在民间开展体育运动，通过运动把身体中的毒素排泄出体外，从而达到防病的目的。他不但身体力行进行体育锻炼，另外在运动理论方面也有其独到之处。华佗通晓养性之术，他总结并创造“五禽之戏”。另外，华佗还重视节欲保健，他发明了一种具有抗衰老作用，久服可利脏、轻身、乌发的药物。

　　四　愿为百姓治病，不愿为一人服务

　　华佗的名声太大了，品性高洁的他宁为万民治病，不收分文，也不愿侍服豪强。当时叱咤风云的曹操患有“头风症”，很多名医都未治好，华佗以针刺法很快治好了曹操的病，令曹操大悦，要强留华佗做他的私人医生。华佗以妻子有病为由，告假还乡，但多疑的曹操派专人查访虚实，发现他的妻子并没有生病。华佗说谎为曹操杀他提供了借口。其实，华佗不愿当侍医，只愿意当个走方郎中，为天下百姓治病。所以，在曹操手下当个侍医不是华佗的本愿。华佗不想干侍医，才以妻子有病为由不去许都为曹操服务。华佗为曹操治病时间长，离家远，思家心切，因思乡而不愿为曹操服务也是人之常情。华佗为谁服务在那个年代不是一个郎中自己说了算的，可是耿直的华佗却以为曹操不会在意。他不了解曹操，对曹操这样的乱世奸雄太缺乏了解，对专制制度赋予曹操的生杀大权太缺乏了解。华佗推托不给曹操看病说成是妻子有病，被曹操识破，他也没有认为这会招来杀身之祸。

　　真正把华佗当成名医的是普通百姓，是百姓中的病人。一代名医，富贵不淫，威武不屈，名利不计，却惨死于心胸狭窄的曹操之手，是中华民族史一件可悲可叹的事件。华佗用生命的代价为自己医德和高贵品质作了最好的诠释。

　　据史料记载：华佗被曹操关在狱中时，把生死早已置之度外，他最关心的仍然是祖国的医学事业和黎民百姓的疾病。临刑前，他把自己集毕生精力搜集和总结的一卷医书，留给了狱史，希望能在民间传承下去。没想到狱史不敢接受，华佗怀着满腔的悲愤，亲手把一生的心血付之一炬。公元208年，一代名医就这样死去。

　　华佗“以医济民”，不求名利，不慕官禄的医德一直受到后人的敬仰，他的医术和人品在中华医学史上留下了璀璨的光辉。

　　安徽中医学院内的华佗塑像