张仲景，名机，仲景是他的字。约生于公元150年，卒于公元219年，东汉南阳郡涅阳（今河南省南阳市）人，曾官至长沙太守。他从小满怀济世活人之志，苦读医书，精研医术，成为东汉著名医学家。他所著《伤寒杂病论》，被后世称为“活人之书”“方书之祖”，而他本人也被历代医家尊称“医圣”。

　　一　少小立志，精研医术

　　张仲景出身于一个官僚家庭，父亲张宗汉曾经在朝为官，喜欢观察星宿。张仲景出生时，正值仲春时节，也就是农历的二月。那一夜，张宗汉看到北斗七星，其他各星光华灿烂，唯有天机星被云彩遮住，看不清楚。这时，仆人来报，说夫人生了个男丁。张宗汉抬头再看，发现云彩散去，天机星破云而出，亮晶晶的，格外耀眼。迷信的张宗汉于是给孩子取名为天机星的“机”，时在仲春，美景如画，就给孩子取字为“仲景”。于是，历史上伟大的医学家张仲景诞生了。

　　张仲景生活在东汉末年。当时，疫疾广泛流行，大批的人死亡。据记载，当时有三分之二的人死于传染病，其中死于伤寒杂病的就占百分之七十。

　　张仲景家族在当地是宗族大姓。张仲景小的时候，得了伤寒病，一会儿发烧，一会儿发冷，头痛得要命。家族中的一个名叫张伯祖的老伯，是南阳一带名医，曾经治好过汉恒帝的顽疾。他给开了一副药，张仲景服完很快就痊愈了。但一起和他读私塾的一个小伙伴，就没有他那么幸运，得了伤寒病，喝了巫师的“神水”后，一夜之间就死去了。张仲景非常伤心，发誓学医，要像自己的长辈那样济世救人。

　　张仲景家是藏书甚丰的官宦之家，收藏有司马迁《史记》中的“扁鹊仓公列传”，还有《黄帝内经》等古代医书，少年张仲景不喜欢读四书五经，反而非常喜欢读“扁鹊仓公列传”，非常喜欢钻研《黄帝内经》。那时，在人们的心目中，男儿都应该饱读诗书，在朝中或地方做官，享受荣华富贵，光宗耀祖，游方郎中是被人看不起的末流。但是，张仲景却不顾父母反对，对医书和医术情有独钟。

　　12岁那年，父亲去世，家道中落，再加上瘟疫流行，张仲景最终拜张伯祖为师，然后在张伯祖的指导下，专心苦读医书，精心钻研医术。张伯祖即是张仲景的长辈，又是张仲景的师傅，自然把自己的医术心得，向张仲景毫无保留地倾囊相授。短短几年时间，张仲景医术大进，在当地小有名气，连张伯祖都对他刮目相看。

　　大约16岁那一年，张仲景来到长安京城，又拜京城名医杨励公为师。杨励公行医三十多年，治愈过无数疑难杂症。他通过考察，发现张仲景已经有了很深的医学功底，就把张仲景留下来，既传授他医术，又让他协助自己行医，这就给张仲景许多学习和实践的机会。张仲景跟杨励公学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是煎药熬药，都起早贪黑，不怕苦不怕累。杨励公非常喜欢这个徒弟，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传授给他。在京城，张仲景还获得了一些到皇家藏书阁阅览医书的机会，并一有机会，就向其他医家请教。

　　张仲景先后拜两大名师学医，不管是理论上还是实践上，都积累了丰富的经验。在理论上，他精研古代医书，获得了丰富的医理医学知识。在实践上，他跟随张伯祖和杨励公，到处行医，见多识广，博采众长，积累了丰富的实践经验。

　　大约20岁那一年，张仲景离开长安，回到家乡。那时，张伯祖已经去世，张仲景学成归来，正式挂牌行医，担当起为父老乡亲医治疾病的重任。

　　张仲景行医不久，就显示了他的精湛医术，凡是前来求医者，无论贵贱，一视同仁，不管什么疑难杂症，十有八九，都能治愈。被张仲景医治好，受到他恩惠的，越来越多。很快，张仲景在南阳地区，名声大震，有口皆碑，远远超过他的长辈张伯祖。

　　二　太守“大人”，为民“坐堂”

　　汉代选官，设立了“察举孝廉”和“荐举贤良方正”制度。每年，地方绅士和百姓都将他们认为能尽孝道、行为廉洁，又有学问，又有民望的人，推荐给地方衙门刺史、守相，或直接推荐给中央的丞相、列侯。推荐完后，再把被推荐的人送到京都进行考核，考核通过的就任命官职。按照规定，被推荐的人必须超过40岁。

　　张仲景40岁那年，朝廷察举孝廉的诏令一下达，南阳郡就纷纷上书，推举张仲景为孝廉。上书之人，有读书的学子，有郡县官员，更有许多平民百姓。大家之所以一致推举张仲景，一是因为张仲景医术高超，医德高尚，十几年来，悬壶济世，救人无数，很有名望；二是张仲景出身世族大家，书香门第，饱读诗书，不但医术高超，还很有学问；三是张仲景亲力亲为，精心侍奉老母，对长辈也恭谨有加，很有孝道；四是张仲景说话办事，公正廉明，有目共睹。从各方面看，张仲景都是最合适的孝廉人选。所以，南阳郡各界人士，一是感激张仲景的恩德，二是本着公正的精神，一致荐举张仲景为孝廉。

　　南阳郡守看到荐举信如雪片般飞来，考虑到张仲景也曾经为自己家人医治好疾病，如果将张仲景举为孝廉，一可顺应民心，二可显示自己知恩图报，三可显示自己的德政，于是上了一道奏章，向朝廷举荐张仲景为孝廉。后经考察，张仲景为正式孝廉，待有官缺，予以任命。

　　公元198年，也就是张仲景48岁的时候，长沙太守张羡率零陵、桂阳等郡背叛荆州牧刘表。刘表十分气愤，派兵围攻张羡，收复失地。经过两年的战争，长沙等地一片荒凉，刘表委派张仲景出任长沙太守，希望他用仁慈之心来抚慰被战火围困多年的长沙百姓，早日恢复生产。张仲景上任后，推行仁政，与民休息，鼓励耕种，不到两年的时间，便把长沙治理得井井有条，百姓安居乐业。张仲景深受刘表的赞赏，也为长沙人民所拥戴。因为张仲景在长沙当过太守，所以后人有时称他为“张长沙”。

　　张仲景身居长沙太守官位，却时刻没有忘记自己的医疗事业，时刻不忘救治百姓的疾苦。但在封建时代，做官的不能入民宅，也不能随便让老百姓进入府衙。为了给老百姓治病，张仲景煞费苦心，终于想出了一个好办法。张仲景规定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的老百姓进来，他堂堂正正地坐在大堂之上，挨个地仔细替群众诊脉治病。时间久了，形成惯例，以后每逢初一、十五，他的衙门前就会聚集许多来自各地的病人等候看病。

　　那时的长沙郡，虽然已经恢复生产，但老百姓仍然很穷困。张仲景给老百姓看病，不收诊金，完全免费。老百姓见太守大人，定期免费为自己诊治疾病，无不感恩戴德，夸赞他是真正的父母官。

　　张仲景身处太守高位，每月初一和十五，变身名医，坐在自己的府衙大堂，免费为老百姓诊治疾病，真是前无古人，后无来者。

　　为了纪念张仲景，后来人们就把医生坐在药铺里给人看病通称“坐堂”，医生就叫“坐堂医生”，并把张仲景称为“坐堂医生”的鼻祖。再后来人们给药铺取名时，往往在名字后面附上一个“堂”字，如现在北京的“同仁堂”、天津的“济生堂”、湖南的“九芝堂”等。

　　三　撰著《伤寒杂病论》，造福后世

　　张仲景做长沙太守的时候，东汉政权已经名存实亡，曹操“挟天子以令诸侯”，各地军阀混战，百姓民不聊生，极端困苦。目睹这一切，张仲景对以官救民彻底失去信心。更为严重的是，从曹操军营中发生的疾疫，开始四散传播，严重威胁着千百万百姓的生命。于是，张仲景毅然挂官而去，深入民间，四处奔波，不辞辛苦，用他高超的医术挽救了众多濒临死亡的病人。他积极钻研，认真从事攻克“伤寒”流行病的研究，在临床实践中积累了丰富的经验。在行医的过程中，张仲景“勤求古训，博采众方”，刻苦研读《素问》《灵枢》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》等古代医书，继承《内经》等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，经过不断归纳总结，终于在公元210年左右完成了不朽的医著《伤寒杂病论》。

　　大约就是在这一时期，张仲景收了两个徒弟。一个叫杜度，一个叫卫泛。这两徒弟深得张仲景医学真传，他们两人刻苦用功，协助张仲景，为完成《伤寒杂病论》作出了贡献。

　　张仲景完成《伤寒杂病论》以后，继续在疾病灾区四处奔波，终因劳累过度，病逝于去给百姓治病的路上，享年约69岁。

　　张仲景的《伤寒杂病论》，共十六卷。经后人整理，成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学说和方剂学说的发展作出了重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”，中国医学史上的“医圣”。

　　作为医者，张仲景是一代“医圣”；作为官者，张仲景清正廉明，免费为百姓“坐堂”。

　　他为官心系百姓，医克职敬业，不管什么时代，都值得人们学习和借鉴。