嘉绒是川西北岷江以西及大渡河上游一个颇具特点的藏族支系，主要分布于今阿坝藏族羌族自治州的金川、小金、马尔康、壤塘、理县、黑水及甘孜藏族自治州的丹巴、雅安的宝兴等县，人口约40余万。408嘉绒以积淀和保留诸多古老历史因素与文化痕迹而令人瞩目，这突出表现于以下四点：

　　一、嘉绒语中保留大量古藏语成分，尤其是读音和构词前缀上同古藏语呈现惊人一致，故被语言学者们称为“古代藏语的代表”和“古藏语的一个活化石”。409

　　二、嘉绒历来盛行苯教。据当地的传说，不仅苯教传入年代甚早，且其境内墨尔多神山（苯教的著名神山）和雍仲拉顶寺在苯教中享有崇高地位，嘉绒地方也被视为苯教的“东方圣地”。410

　　三、碉楼异常发达。碉楼是青藏高原的古老历史遗存。嘉绒可以说是迄今青藏高原范围碉楼数量、类型最多，分布最密集的地区。411

　　四、嘉绒中普遍存在土司祖先来自象雄“琼部”的传说与历史记忆，其文化与习俗中也保留诸多象雄因素。

　　以上四点均显示嘉绒同古代象雄之间可能存在密切联系。苯教起源于象雄；412而碉楼的产生与苯教密切相关；413嘉绒语保留大量古藏语特征则显示该人群支系极可能是来自西藏；而这三点又均与嘉绒普遍存在的土司祖先来自象雄“琼部”的传说与历史记忆相吻合。正因为如此，20世纪80年代有人甚至提出苯教的起源地象雄即是嘉绒地区的观点。414

　　那么，嘉绒同古代象雄之间是否存在联系？他们是否确为由西藏“琼部”迁入的象雄部落后裔？这一直是藏学领域中一个悬而未决的疑案。原因在于，嘉绒祖先来自“琼部”的说法一般仅见于苯教文献及嘉绒自身的传说，在大多数主干性藏文史籍中并无记载。加之年代模糊不清，使得嘉绒来源问题始终扑朔迷离，难以得到确证。因此，在嘉绒来源问题上能否取得实质性进展，很大程度取决于我们是否能够找到新的、确凿的史料证据。

　　所幸的是，有关嘉绒与象雄琼氏的关系，来自汉文史籍的记载提供了极为关键的证据，从而为我们廓清嘉绒同象雄的关系提供了可能。因该问题不但涉及川西北地区藏族人群来源与历史面貌，同时牵涉青藏高原早期历史面貌及人群迁徙等一些重要史实，意义甚为重要。为此，本文拟以新发现汉文史料证据，结合藏文文献记载及嘉绒自身的历史记忆，试对嘉绒人群支系的来源及与古象雄的渊源关系作一系统探讨。

　　一、象雄的khyung（琼）与khyung-lung（琼隆）

　　据苯教及古藏文献的记载，“khyung”（琼）这一词汇与古代象雄的关系极为紧密，可以说是象雄的一个核心词汇。......