诗学的现代追求，归根于贯穿这种批评和研究的诗学理念。现代诗学图景所显现的，是由胡适、闻一多、朱自清、卞之琳、艾青、袁可嘉等新诗理论和批评论著构成的知识谱系和面貌，但另一个非常重要的诗学传统和版图却被忽略或遮蔽。

　　一、背负十字架的思考

　　晚清至民国时期的中国诗学研究，一直处于中-西、新-旧双重维度交织而成的纵横坐标运思，是一种“背负十字架的思考”。五四新诗倡导者们认为西化就等于求新，代表了现代化，积极借鉴西方来实现中国文学的根本转变。这是一种中-西横向思维方式，但是中国现代诗学除了现代的新诗理论批评，还应当包括现代的古典诗词、民间歌谣和外国诗歌批评与理论研究。这部分“现代性”诗学被长期遮蔽。新-旧纵向思维方式强调维护历史的连续性，倡导在历史创造中寻求中西文化发展的切合点。20世纪的古典诗学，既是中国传统文化精神在现代中国的巨型遗存，同时因新时代之急遽变革被激活，焕发新的生机和活力，成为现代性借鉴的资源。王国维诗学即是生动的范例。

　　以往中国文学史上的革新运动，基本上是通过本民族文学内部的演变来实现的，而五四新诗革命依靠的是异质文学的外力作用。但新诗倡导者们将新诗与传统进行简单的二元对立划分，忽略了它们之间更为内在和深层的联系。胡适、周作人等人就从中国古典文学中为新文学的诞生寻到了“历史的合理性”。

　　二、新旧诗学比较

　　旧式诗学特征：不仅采用传统诗话词话体式，而且鲜有论点、材料结合，注重逻辑论证的新学术研究，内容上或点评诗作，洞察入微，或阐明做法，切磋诗艺，留意的是风雅名教，寄托的是古典情怀。新式诗学研究的基本学术理念体现为：在继承和扬弃传统诗体研究、诗法研究以及旧有的考据、疏证等学术方法的基础上，采用现代学术理念和方法治诗学，譬如吸收西方近现代文艺理论进行研究，讲求逻辑性学理性，推进诗学思维现代化，等等。

　　除了诗学理念的更新，现代诗学的“现代性”品格还体现为诗学体式的转变、批判意识的勃兴和诗学新方法的运用。中国现代诗学与古代诗学在体式上最大的区别是：现代诗学属于论说体，表述较系统，讲究学理性，参照西方理论并采用现代文体，而不是用文学性的评点方式直接书写个人阅读感受，不属于散漫式、随笔性的“论辞”和“论事”之体。黄节的《诗学源流》突破传统的诗话形式，与现代西方学术体系接近，应该是中国近代最早的一部“诗学”著作。现代诗学另外一个区别于旧式诗学的特征为批判意识的勃兴。刘大白《中诗外形声律说》虽然是探讨古典诗的形式和做法，却洋溢着现代批判意识，属于新式诗学研究。