作为一种文学现象，女性诗歌崛起于1980年代中后期，它的兴起与特定的社会时代思潮——西方后现代主义文化理论的介入与兴盛有着直接密切的关系。

　　西方后现代主义文化理论对于女性诗歌产生意义的，主要有德里达的解构主义，福柯的关于身体政治、权力话语的理论，德勒兹和加塔利的微观欲望政治理论，以及以埃莱娜·西苏、露西·伊瑞格瑞等为代表的法国后现代女权主义理论。

　　作为解构主义代表的德里达，主要是通过颠覆传统语言文字秩序来揭示、批判现实中一切二元对立等级制的虚伪性。通过对中心的解构，对在场的扬弃，颠覆了包括男女在内的一切强调优势对立的传统二元对立等级制度，从而解构批判了西方传统的形而上学主义，而强调一种多元性、差异性、他者性、边缘性、异质性的存在，为消解男女间二元对立导致的性别压抑提供了思想理论基础。因为在所有的二元对立中，无论是东西方，男女间的等级对立也许是最为严重的。德里达的这种解构思想介入我国后，不但促使了标举性别意识的女性诗歌在1980年代中后期的诞生，而且直接使女性诗歌中的性别批判写作在1990年代产生变异转型并走向深化和成熟。使女性诗歌由一种性别意识的觉醒走向性别意识的消解，由一种激烈的宣扬女性性别优势的性别对抗写作转变为淡化性别差异，试图消解性别倾向的无性别写作。这样，就使女性诗歌在这种对性别差异的认同与回归中走向深化和成熟。

　　而福柯的后现代理论主要是通过对现代理性、知识形式、社会制度、权力形式以及主体性的质疑、反思展开批判。由于福柯的话语权力和身体政治理论对传统社会的颠覆性，就直接为处于边缘和弱势地位的女性进行写作，尤其是身体写作提供了反叛的思想理论话语依据。它不仅使女性诗歌在1980年代充满了大量的批判、反思性的对抗话语、倒置话语，也使1990年代以来女性诗歌中的身体写作消解了意识形态性质的政治对抗，从而转变为一种追求青春快感、弘扬......