中国的党风廉政建设，包含着丰富的古典文化元素，其中蕴含着深刻的哲学精神，这是历史留给后人最为凸显的味道，比如反腐倡廉，反对与倡导就是一对矛盾，其蕴藏着宽严的哲学思想，值得当代纪检监察系统干部认真学习，掌握其中的思想精髓和处世之道，必然会受益终生，帮助我们找到开展工作的最佳方法。

　　说到方法问题，我不自主地联想到了上个世纪70年代埃及总统塞纳尔，其执政期间国内贪腐成风，简直到了无法治理的地步。

　　怎么办？到后来塞纳尔只好任由官员腐败，但他却安排情报官员跟踪收集情况，一旦发现干部对其不忠诚，便会启动组织审查程序，这自然不是因腐败查处干部，加之他早已通过情报官员，掌握了各级干部贪腐情况，可以说是了如指掌，其结果自然不言而喻，真正是一抓一个准，最后是杀得血流成河，这成为了世界反腐倡廉治理中的一大悲剧。但却得民心，之所谓“得道多助、失道寡助”也。

　　宽严不济，得失自知。假如我们真正掌握了这对矛盾的内在规律，并加以科学施治，便能够成就我们的执政业绩。说到这个问题，有人会发飙，说什么腐败还讲宽严，那不等于容忍腐败吗！宽并不等于对腐败容忍，而是如何把握反腐的度。倘若我们把鸡毛蒜皮的事都放大到腐败上去对待，那样就会让人们失去行动的准绳，不知道什么可为什么不可为。

　　反之，倘若贪腐让民声载道，司法却不为所动，则会动摇执政基础。总而言之，我们别有理想主义的色彩，也别存在冷漠的心理，毕竟世间都是辩证的，没有清一色完美的东西。就说腐败也是如此，它是由人的心欲而生，这是无法抹杀的，倘若人心无欲，则如行尸走肉，社会也会失去前进动力，因而只能尽量地遏制住贪欲的膨胀，把控好这个至关重要的度。

　　诚然，从东方哲学上讲，我们强调的是融合，即不像西方，你就是你，我就是我，而东方哲学思维是“我中有你”、“你中也有我”。因此，我们治理腐败难度更大，这是既有文化基础也有思想渊源的。顺其道，享东方哲学之益，则会自然生长，与俗语所讲的“指间露缝隙，手中留乾坤”高度统一。

　　所以说，我们讲掌握好治理腐败的度，并不等于容忍腐败。恰恰相反，还要更加重视治理腐败，只是我们反腐更讲究宽严罢了，因为宽了容易放纵干部，最终会害了干部，同时严了又会桎梏动力，使干部失去大胆工作的积极性主动性创造性。所以，赵藩曾作过这样一副对联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。赵籓讲的就是宽严相济的处事哲学。

　　我想，悬挂在武侯祠的这幅攻心联，理应时刻警示我们，在推进反腐倡廉工作时，也是可以借鉴的。因而，需要适度的严厉肃整，以此让干部在正确的轨道上运行，不致于脱离轨道裸奔，同时又不失之于宽，影响一批批干部健康成长。