川东某县委书记腐败，举报者坚持智猪博弈理论，利用县委党代会这一时间节点，点名举报该书记腐败问题，对方为遮掩自己的腐败问题，不是妥协反省自廉，而是利用公权泄私愤，之后还雇佣四名社会人员，对举报者进行残害致重伤，他也就最终被送进了监狱，成为阶下囚。

　　缘何腐败者如此狂妄，我觉得不是源于人性贪婪，而是权力的任性，因为腐败是人性弱点所致，而狂妄则是权力所由。

　　对待腐败问题，我们要紧跟党中央，自觉坚决地打击，因为这是不得已而为之，倘若任其发展，将会亡党亡国，苏联解体、东欧剧变就是典型的案例。如何反腐倡廉，在过去，人们秉持的是经济学理念，认为只要高薪就可养廉，只要惩处到足够严厉，就可以让贪腐者不敢为。事实上，这些理论的实践都显得特别苍白无力，没能真正阻止贪腐者的为所欲为。

　　现实中，有的贪腐者，不知畏惧，为所欲为，居然有腐败者利用公权来威胁反腐者，这猖狂到了极致的案例也不少。因此，我从另一种视角提出了反腐新理论，即文化反腐，就是从文化学的角度出发，既重视制度文化的建构，同时重视文化氛围的营造。因为在我的认识里，后者比前者更重要更有效，因为这才是治本之策，让人心思良思廉不欲贪。

　　客观地讲，制度的完善，诸如监察、审理、刑律等，那是震慑腐败分子的手段，但不是让腐败分子不想腐败的措施。而要让腐败分子放弃腐败的念头，治本之策就是从文化心理上进行干预，让每位领导者都重视自身权力运用，重视对自我形象的维护，而非心口不一，嘴巴上喊反腐唱廉洁，而行动上腐败不止、腐败不堪，尤其对待反腐者不能自控，张狂到想利用手中公权报复甚至残害忠良的地步，他们万万没有想到，在互联网时代的反腐，这是力量无穷的，反腐者只要舍得一身剐。

　　其可以利用互联网，使用智猪博弈法则，从而赢得人民战争的胜利，尤其可以赢得党中央的鼎力支持，因为中央怎么会为腐败者开绿灯，那修改党章的做法实在不太可能。倘若这种张狂不停歇，就让我们感到对权力有所恐惧了，因为它的直接后果就是不要法治，进而滋生黑社会组织生存的空间。

　　如何做好文化干预，首先要坚持史观治理理论。所谓史官治理理论，其实质就是为官员写史，既是彰显官员廉洁奉公的政绩方式，又是加强官员监督的重要手段。

　　它既是对我国古代史官工作的存续，又是对新时期干部监督管理的创新，尤其是对干部工作文化的再拓展，是值得我们期待的。实施史官治理工作，既可为检察、公安、纪检部门提供大量案件线索，又可丰富官场活体文化，尤其可从文化心理上使官员守法、从善、向上，真正达到史为今用的目的，从而实现吏治的长远目标，因为任何人都会敬畏自己的历史，唯怕留下千古骂名。成都可先行，主动践创新之举，且成都自古有之，远在汉代就有辞宗司马相如，其为梁王撰写的名著《子虚赋》，乃至《上林赋》，都是史官记事代表作。当然，真正的史官泰斗当属司马迁，其《史记》盖世无双。但是，我们要践行史官治理理论，就一定要超越古代史官价值定位，一要搞好史官选拔。坚持公开、公平、公正的原则，采取广泛遴选的办法，选好配齐史官，真正做到正直者进，才能保证史记务实有效。

　　二要明确史官职责。让史官职责清晰，使官员自觉接受监督，或者说把监督寓于文化之中，潜移默化地增强干部清廉品质。

　　三要完善管理制度。要使史官写史规范化制度化科学化，务必建立长效机制，系统地制定史官工作管理制度，确保史官工作既深得下去又富有成效。其次要强化文化心理塑造。

　　利用互联网等手段，增强干部廉洁从政的文化心理，并以此促进廉洁行政，从而形成良性循环。再次要夯实文化素质工程。要把阅读深化下去，使书卷气成为领导力，从而增强全社会对文化也是领导力的共识，进而推动反腐工作深入发展。