传记文学是藏族古代文学中最具特色的一种文学形式，在整个藏族文学中占有很大的比重，而佛教传记文学又在整个传记文学中占有主导地位。

　　传记文学最早产生于吐蕃时期，从最早的一些历史书籍中，就可以看到不少名王将相的事迹记录，这些记录可以看作是传记文学的先声。

　　真正大批产生佛教传记文学是在佛教后弘期。如《米拉日巴传》《玛尔马译师传》《宗喀巴传》《珀东班钦传》《布顿大师传》《萨迦班智达传》《热琼巴传》《唐东杰布传》《主巴衮勒传》《五世达赖传》等高僧大德传记都是佛教后弘期时出现的传记文学名作。这些作品的基本主题是宣扬佛教的人生观、解脱观，通过描写多灾多难的现实生活，描绘不生不灭的佛教极乐世界，来规劝世人弃恶从善，抛弃现世的荣华富贵，消灭贪嗔痴，皈依佛法，以得到解脱。这类传记文学作品的数量相当多。

　　《米拉日巴传》是传记文学中最有影响，最具代表的名著。它不仅在藏族内部广为流传，影响深远，而且在国内受到重视，同时先后被译成德、日、英等国文字，在国际上为众多研究藏族历史、文化、宗教的学者专家所瞩目，是一部具有世界意义的作品。

　　《米拉日巴传》全名《显示解脱和成佛道路瑜伽自在大十米拉日巴尊者传》，书中在叙述米拉日巴一生事迹时，概括为两大类：一、轮回世间大行之部，共三章：第一章，出生，命名米拉之由来及世系来历；第二章，幼年丧父，亲族结仇，丧失财产，亲身体验苦之真谛；第三章，奉母命修炼咒术，惩治仇人。二、寂静涅磐大之部，共九章：第一章，怀着厌离心和出离心寻访具足德相之师；第二章，谒见上师，遵命笃行，以痛苦和失望的折磨将罪障消除无遗；第三章，得师尊悲悯摄授，得到成熟解脱的教授；第四章，在上师身边观修，生出证验之苗；第五章，掌握教授，因梦兆启示得单传教授后离开上师回归家乡；第六章，借助外缘明白了轮回之义，发誓再次修行；第七章，为遵从师孝，毕生勤奋精进，专一坐山修持；第八章，经山中修持，证悟增长，终于成功，遂以所得成果利益佛教和众生；第九章，完成解脱和化度事业，为劝众生归佛而将色身融归法界。

　　《米拉日巴传》的作者是《米拉日巴道歌集》的采录者桑杰坚赞，是后藏人，为主巴噶举派僧人，一向崇敬米拉日巴，以之为楷模，隐迹高山窟，潜心苦修。获得正果后，遍游西藏各地。平日化缘度日，生活清贫，行为怪诞，异乎常人，因此获“藏宁”（后藏疯子）的名号。他又有乳贝坚金、查同杰布、黑如嘎等别名。他是著名的传记文学作家，除了成名作《米拉日巴传》外，还有《玛尔巴译师传》和《藏宁黑如嘎传》等作品。

　　16世纪《米拉日巴传》写本<......