青稞种子的来历

　　藏民有了青稞种，弯弯杜鹃做成犁，两只马鹿拉犁耙，两粒种在雪山顶；杜鹃犁头不好用，马鹿拉犁拉不好，雪山不长青稞芽。又用柳枝做犁耙，两条金鱼拉犁耙，两颗播在湖泊里；柳枝犁架犁不成，金鱼拉犁拉不好，湖里种子不发芽。再用栎木做犁架，一对犏牛来拉犁，两颗种子撒原野；栎木犁架真好用，犏牛拉犁拉得好，地上种子真发芽。青芽才露地表面，绵羊便想来吃芽，耕者围刺把羊拦；幼苗长到一拃高，牦牛悄悄想啃吃，农夫架篱防牛来。青稞苗儿正结穗，骏马伸嘴来啃穗，筑道围墙防马啃。豆大汗水洒满地，青稞终于长成穗，一穗结了一百粒，一粒青稞拇指大。人间有了青稞粮，日子过得真甜美，一日三餐不愁吃，顿顿还有青稞酒。人人感谢云雀鸟，万众珍爱青稞粒。

　　青藏高原的青稞

　　在藏区流传着许多有关青稞种子来历的神话、传说、歌谣等，内容多为记载狗、鸟、鹤等动物带青稞种子到人间的过程。最具有代表性的一则是录入《藏族文学史》里的神话故事《青稞种子的来历》。

　　很早以前有一个拉布国，地域辽阔，人口也不少。可是这儿没有粮食，人们吃的是牛羊肉，喝的是牛羊奶，只有王宫里才有一棵果树，也只有国王和大臣们才能吃上一点水果。王子阿初决心去山神日乌达那里找粮食种子，让全国的人都能吃上粮食。

　　去日乌达的路有九千里，路上有九十九座山，九十九条河。阿初王子赶到日乌达时，随行的20名武士有的被野人杀死，有的被毒蛇猛兽咬死，只剩下王子一个人。胡子像瀑布一样从山顶垂到河水中的山神日乌达并没有种子，种子在凶狠、吝啬的蛇王那里，许多人去它那里讨粮食都被罚变成狗，并被吃掉了。山神劝王子不要去，可阿初王子决心已定，不容更改。

　　蛇王的洞府很难进去，有卫士把守，阿初王子多次行动均遭失败。后来他用身上穿的旄衫拧成绳子，爬到蛇王洞对面的大树上，顺着绳子荡到洞里，终于看到了黄澄澄的青稞。可是蛇王的卫士发现了他，双方展开搏斗。阿初用腰刀砍死了几个卫士，拔腿就跑，却不料撞上了从海里回来的蛇王。蛇王哈哈一笑，伸手指向阿初，天空突然变得电闪雷鸣，雷电击在阿初身上，阿初王子变成了黄毛狗。阿初顾不上这些，他遵照山神日乌达的嘱咐，口含“风珠”，拼命奔逃。尽管蛇王的雷电还在闪还在响，但没有追上他，因为口含“风珠”，跑起来像风一样快。

　　阿初王子盗回来了青稞，并得到了善良的俄美姑娘的爱情，恢复了人身。于是从娄若到拉布国的几千里地面上都长满了青稞，几千里地面上的人都吃上了青稞磨的糌粑。由于许多人看见是一只黄毛狗撒下青稞种子，长出了黄金一样的粮食，以为是神派狗送来了青稞种子，因而每年收完青稞，吃新青稞面做的糌粑时，总要先捏一团喂狗，这一风俗一直流传到今天。

　　青藏高原的青稞

　　这则神话情节曲折，生动感人，热情地歌颂了为人类作出贡献的英雄人物。它反映了在远古时期，当狗成了家畜以后，捕猎时，在山野中东奔西跑，身上粘了野生植物的种子,带回“家”后，撒落在附近，生长出来，被人发现而成为作物的过程。神话中出现了三姑娘这一形象，反映了渔猎时期，妇女守在“家”中，发现和种植庄稼的情景。从故事的核心看，它无疑也是狗图腾崇拜的产物。其中所谓“王子”、“土司”等，无非是在长期流传过程中，到了阶级社会，人们增添上去的。

　　关于青稞种子的来历，另有一则神话：古时候，有一次天上忽然出现了九个太阳，晒得大地到处草木枯焦，滴水无存，人们都被烤死了，剩下一片片血一样的土地和山岩。只有一个少年，在喜鹊的帮助下，事先做了充分的准备，才幸免于难。后来，他和天神的三姑娘结为夫妻，在三姑娘和老岳母的帮助下，瞒过老朽顽固的天神，从天界盗回五谷的种子，撒播在人间。这则神话也极优美动听，充满浪漫主义色彩，神话说天上出了九个太阳，大概是古时候发生大旱的曲折反映。

　　还有一首古民歌里说：

　　最初斯巴形成时，

　　阳山坡上种白竹，

　　白竹顶上白鸠落，

　　白鸠送来大米种；

　　最初斯巴形成时，

　　阴山坡上种青竹，

　　青竹顶上落青鸠，

　　青鸠送来青稞种；

　　最初斯巴形成时，

　　山坳中间长红竹，

　　红竹顶上红鸠落，

　　红鸠送来红麦种。

　　??

　　马和野马的诞生

　　马在藏族的生活史和文化史中扮演着重要角色，马匹是青藏高原上人们生活不可缺少的忠实伴侣，藏族人对马有着特殊的感情。诚如民歌中所唱的：“要问谁是我的朋友／胯下的骏马就是我的朋友”（四川道孚），“你来自上方还是下方／要是来自上方的桑尕尔／请问我的马儿是否还在桑尕尔／它在马群中是否过得很舒服／请别隐瞒告诉我／我想它想得过不了日子”（甘肃夏河）。马是人驯养、役使的动物，人爱马，马亦通人性。《五部遗教后妃篇》介绍莲花生弟子作别好友泽赛和伏扎时说：“这匹马就象我一般／你俩骑着快回大师前／说罢跳下黑马来／马缰递到二友手里边／黑马不乐嘶嘶鸣／双眼流泪大如卵”。可以毫不隐晦地说，马牵系着藏民族深沉的文化情怀，从而形成藏民族独具魅力的马文化，马文化是探究藏族民间生活的一个重要窗口。

　　两匹札达三趾马在青藏高原的开阔草原上飞驰而过（陈瑜绘）

　　藏族神话《马和野马》说，九重天里一对公母马生的一匹小马来到人间，与吉隆当哇的马王结合生了“小马三兄弟，小驹三昆季”，马三兄弟分别去了三处，马大哥因与野公牛相斗而被其挑死，小弟闻悉欲报兄之仇，但二兄不肯，最后小弟找到人帮忙杀死了野公牛，为报答人之情而成了人的朋友，二兄则到处流浪，成为野马。这说明，早在产生神话的时代，马即与人为伴了。

　　马之于藏族物质生活如此重要，他们就可把马人格化，进而神化，使得马成为精神生活中不可缺少的因素。

　　高原的信仰：龙达（风马）

　　藏族人对马的呵护、关爱，还表现在人役使马时采取的各种防护措施上。骑马用镫，备鞍，护蹄打掌，驾车套嚼，都是小心翼翼，不敢造次。一首藏族民歌深情唱道：

　　我这阿桑的骏马，

　　虽然不是有名的良马，

　　但只要你备上一副合适的鞍子，

　　路途再远我也要走到，

　　长了翅膀的飞鸟我也要抓住它。

　　马的嘶鸣和它奔驰的蹄声一遍遍地从青藏高原掠过，它激荡起藏民族特殊的马文化情结。在这种文化的浸润下，从远古走来的藏民族也将跨马扬鞭走进属于他们的新纪元。

　　在西藏各地都能见到的“和睦四瑞”图，有一个美丽的传说：

　　从前，在一个叫做哥西的地方，有一处静谧的茂密森林，鹧鸪、兔子、猴子和大象在那里和睦而幸福地生活在一起。一天，它们决定排个长幼。

　　鹧鸪指着一棵耶珠达树，让大家说第一次看到的时间。

　　大象说：“我第一次路过这儿时，看见这棵树和我一般高。”

　　猴子说：“我到这地方时，它同我一样高。”

　　兔子说：“我到这儿时这棵树才长出两片叶子，我还舔了叶子上面的露水呢！”

　　鹧鸪说：“我吃了这棵树的种子，并与屎一同拉出来后才长出了它。”

　　这样，它们各自诚实地讲出了自己的来历后，知道了长幼次序，更加和睦友善，尊长爱幼。甚至走路的时候，猴子骑在大象的背上，而兔子骑在猴子身上，鹧鸪又骑在兔子身上，真正做到了为世人树立尊敬年长者的榜样。

　　在它们的道德感召下，哥西地方雨水充沛、五谷丰收、畜草茂盛，洋溢出吉祥之兆。

　　这个情景感动了帝释天王，他赞颂道：“有礼有爱，深居密林，鹧鸪圣道，显于各世。”

　　和谐四瑞

　　谁是百鸟之王？

　　藏历三月下旬（阳历五月下旬），是布谷鸟叫的日子。许多藏族老人急切地相互询问对方是否听到布谷鸟叫，并准备结伴郊游、过林卡，希望自己能听到布谷鸟的第一声鸣叫，保一年的平安。这一声对于农民来说象征着万物复萌、生机勃勃的美好时光的到来，对牧民而言，意味着他的所有牲畜已安全无虞地度过了一年当中最难熬的日子。任何人在听到这第一声鸣叫之前，如果能吃上九次新鲜野菜，这一年当中他将吉星高照、纳福消灾、百病不侵。人们这时吃上野菜，口中喃喃有词：“新鲜食物入口，疾病灾难关门”。为什么对布谷鸟的第一声鸣叫如此重视呢？因为在藏族传说中，布谷鸟是百鸟之王，而不是我们熟悉的凤凰，为什么状如灰鸽、毫不起眼的布谷鸟能成为百鸟之王呢？其间又有几段生动有趣而感人的故事。

　　传说有一天要选百鸟之王，最后的竞争者是衣着华丽的王子戴胜鸟和灰土土的平民之子布谷鸟，比什么呢？就比吃着糌粑学人说话！于是戴胜和布谷鸟出去找人声，它们同时飞过牧民的帐篷，恰巧里面空无一人，只有门前的藏獒在咆哮。藏獒体型巨大、健壮，洪亮的声音似从身体深处发出，与普通狗汪汪的叫声大相径庭，汪嗡汪嗡吼声听着就是泵嗡泵嗡的狂哮，需喂藏獒几十个牦牛肺，才能形成这种雄浑有力的叫声，使远近猛兽闻声丧胆，望而却步。

　　于是两位竞争者以为这就是人声，急急返回。戴胜王子先期到达，忽忙地舀了一口糌粑，叫道：“布……布……咳咳！”刚叫两声就呛住了，咳嗽得头上的帽子都变形了，唉！可怜的王子享尽山珍海味，何曾吃过干糌粑呢？随后而至的布谷不慌不忙地舀了一口干糌粑，叫道：“布谷……布谷……”声音清脆而响亮！就这样，出身寒微的布谷鸟当选上了百鸟之王。由此也有一句藏谚：“吃干糌粑吹笛子”，形容某人做两件不可能同时完成的事。

　　布谷鸟的传说

　　布谷鸟受到人们的敬重不仅仅是它巧当百鸟之王而不因地位的变化放弃布衣本色，更因为它是一位任劳任怨、坚贞不屈、造福于西藏人民的飞禽王。据说它从南方来时，并不是像所有的候鸟一样飞来的，而是一步一步走到西藏！曾经有一位南来北往的商人于心不忍在马上捎其一程，可它还是要从捎它时双脚离地处重新走起。

　　相传布谷鸟住在一个叫“牟”的地方，虽然日子过得很滋润，但每年仍长途跋涉、忍饥受冻、不远万里前来藏地报春，布谷鸟因而曾有“美味故土尝，妙音异乡鸣”的感慨。“牟”这个地方住着一群叫牟?颌贴胸的恶魔，它们个个下颌贴胸，魔力无边，能遍播瘟疫疾病。（据说躲避牟?颌贴胸唯一的但不太保险的办法是爬到树上，因其下颌贴胸无法仰视。）因此，布谷鸟一般是在旱地青稞刚抽穗之时（西藏的农田分水地和旱地，旱地海拔较高且无法引水灌溉，一般是犁地播种后就全看老天爷的脸色了），带着几个干瘪的青稞穗，未尝一口鲜青稞就悄然远走。干瘪的青稞穗用以迷惑牟?颌贴胸。

　　当然，百鸟之王的王位不乏其他争夺者，蝙蝠就是其中的一员。传说当时选王的条件是：第一个见到太阳者为王，于是所有的鸟都眼巴巴地瞅着东方，唯有蝙蝠偷偷地瞄着西方，不知是蝙蝠形象难以服众，还是朝秦暮楚、反复无常的品行难当重任，蝙蝠为王的事就不了了之，唯留下一句“百鸟朝东，蝙蝠面西”的藏谚，用以形容某人不合群。

　　或许布谷鸟为王，其中有些灰姑娘情结，但更多的是藏族人民对诚实勤劳、勇敢无私者的一种美好褒奖。