穆寒枫听着佛祖系统佛音渺渺,不由得红了眼眶。
佛祖系统却并没有给穆寒枫缓冲的的机会,而是继续道:“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离,生死离别,人间惨事,青春丧偶,中年丧子,固然悲痛万分,即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也将感到痛苦。然而,天下没有不散的筵席,亲如父子,近如夫妇,亦难得终身相守,又何况其他呢?”佛祖系统长叹道,“万法无常,爱别离之苦,是谁也无可避免的。”
穆寒枫随着佛祖系统的佛音渺渺,不免想到了已经模糊了印象的母亲,跳楼自杀的父亲穆馨枫,还有那些为了维护祖国利益的战友们的牺牲,不免悲从中来,不由得眼泪滚滚而下。
“和爱别离苦相对的,是怨憎会苦。意气相投的朋友,海誓山盟的爱人,恩爱情深的夫妻,或膝下承欢的子女,或生离,或死别,一切不能自主。但相反的,那些面目可憎,语言乏味;或利害冲突,两不相容的人,偏又聚会在一起。”佛祖系统继续说道,“像这些可厌可憎的人,能够终身不见,岂不眼前清净?无奈社会上人事问题,繁杂万端,不是怨家不聚头,在某些形势下,愈是互相怨憎的人,愈被安排在一起,如影随形,好像再也没有分散的时间,这岂不是令人苦恼万分?”
本来穆寒枫面对了太多的爱离别,本以为练就了铁石心肠,现在随着佛祖系统的分析和解释,不免柔情无限,双手合十,道:“阿弥陀佛。”
“现在我们说说求不得。”佛祖系统继续开口说道,“想获得某一件东西,经济力量达不到;想谋求某一个位置,僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女,乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英,但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得,即使第一个愿望求得,第二个愿望又立即生出来。山谷易满,人欲难平,谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足,即有所求,求而不得,岂不苦恼?”
穆寒枫不免想到顾旭阳对杨凝雪的爱恋,单凭顾旭阳的人品来说,毫无疑问是一个好男人,再说道顾旭阳的出生,顾厅长的公子,也算的上是官二代,但是正是因为对杨凝雪的求不得,才会失去了男人最宝贵的东西。
看来确实爱而不得会给人们带来很多的悲苦和意想不到的事情。
“五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。”系统继续解释起来。
“咔嚓!”一道雷霆劈在了穆寒枫的身上。
穆寒枫没好气地说道:“佛祖系统,你为什么劈我?”
“抱歉。”佛祖系统嘿嘿一笑,“我是怕小哥哥没有认真聆听。”
“你妈妈的……好。”穆寒枫忙转移了话题,“能不能别再拿老眼光来看待我。”
佛祖道歉道:“对不起。”
略加沉默后。
“我佛中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。”佛祖系统解释了起来,“苦苦:是我们生活中感受到的痛苦,佛经中即使没有指出,我们也是认为是苦的,这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦;由社会环境引起的爱别离苦:即亲爱的人不能厮守在一起;求不得苦:是所求不能如愿;怨憎会苦:是怨家路窄,低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦:即五蕴身心不平衡的痛苦。”
穆寒枫现在才明白佛祖系统为什么会动用雷霆来劈他,原来现在的内容是对佛家八苦的总结,于是忙更加认真地聆听了起来。
“坏苦:是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看,我们所谓的快乐受并非真正的快乐,其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃,吃饱了就觉得快乐,但如果继续吃下去,还会觉得快乐吗?身体脏了,洗澡觉得快乐,但长时间在水里泡着觉得快乐吗?无聊时玩游戏觉得快乐,但没日没夜的玩下去觉得快乐吗?”佛祖系统梵音渺渺起来,“由此可见我们的所谓快乐,是因为我们有了某种欲望之后,通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡,于是我们觉得快乐,然而吃饭的实质并非快乐,倘若吃饭的实质是快乐的话,无论吃多少都应该觉得快乐,然而事实不然,当我们带着强烈的欲望吃馒头时,吃一个、两个、三个感到快乐,吃到四个、五个、六个时,你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样,世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此,因为这种乐受能变坏,因此称为坏苦。”
穆寒枫略加沉思片刻:“佛祖系统,我能理解为物极必反吗?”
“可以。”佛祖系统继续说道,“行苦:行,是迁流变化义。世间一切都是无常变化,这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律,追求永恒:希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒,事实上世间没有一样永恒的东西,世事无常,美好的事物往往是昙花一现,转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行,相违背,因而就有了行苦。”
穆寒枫双手合十道:“佛祖系统,我是不是可以这么理解,总之,在娑婆世界,一切莫非是苦。”
“啊!”
杨凝雪的惨叫声打断了穆寒枫和佛祖系统的交流。