反之，此刻认真倾听用心领悟，事物发展来临时，相互印证就可以按照正确的道路去走。

　　宋敏有些感慨，叹了口气说，“禅师的佛理渊博让我受益良多，他跟我讲佛教徒的四个判断标准，分别是诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我和涅槃寂静。

　　其义理是，一切和合事物皆无常，一切情绪皆苦，一切事物皆无自性和涅槃超越概念。因为时间关系，禅师说的浅显，我恐怕是无法站在一个高度去好好诠释给你们。但是对我很有启发，还需要细细品味。至于心佛两学的相互印证，倒是略有所得。心学里讲，人人皆圣，你董杰伦本来也是个圣贤，但是你的心灵被各种乌七八糟的东西给污染了。禅师所讲佛教徒的四个标准，其中一个就是一切事物皆无自性，就是诸法无我。

　　在我理解看来，这句佛语讲的是，任何事物所呈现的暂时稳固性，并不是它固有的，而是因为各种因素的结合而形成，这种结合是一个变化带来的，因此也会随着因的改变而呈现出不同的果。这跟心学对应，无善无恶心之体有善有恶意之动，指的是此心是没有善恶的，但是一旦与事物接触即会出现善恶之分。

　　所以说，人的心性其实本无自我性，只是因变化而生，也会因变化而逝。这跟佛学诸法无我是相通的，心学对于心性的解决方法是人人都有良知，用这个良知去判明这些善恶。心学通过改变一个因而换来一个好的果，标准就是良知，所以，凡人也可以通过改变因而达到一个圣贤的果。（本段义理参考网络达人吉祥时光）

　　这一段义理明显浅显于菩萨畏因众生畏果，打个简单比方，刚才所说的及时把握机会领悟道理，等事到临头时才知道正确道路而不吃苦头，用宋老的话说这其实是事到临头改变因才不会有恶果。与天予不取反受其咎相比确实相差一个层次。所以董杰伦在闺蜜俩还皱眉思索时，他已经想到另外一个一直令他疑惑的问题。

　　“老爷子，其实我想求成圣与成佛的性价比。”

　　董思敏就踩他，“你脑袋飙血了啊？没听老爷子说不是菜市场吗？”

　　董杰伦反驳，“我的意思是成圣简单成佛难，我们又何必去一望无际的原野寻找解脱呢？”

　　接着他就把与小沙弥之间心佛两学的第一次印证，关于见性成佛的义理说了一遍。

　　最后说，“人人可以见性却不得成佛，这与人人皆圣何其相似？”

　　董思敏无语，这方面她确实辩不过董杰伦，遂看向宋敏，她生气的是董杰伦不服气的态度。

　　其实她想差了，董杰伦不是不服气而是求知欲，而且他那点儿刚入门的心学知识还是跟宋老学的，二者相差不可以道理计。

　　宋老几乎立即给出答案，“你刚才说的解脱其实就是答案，禅师说佛教讲有漏皆苦，你听说过苦常有而乐暂存吗？”

　　这个说法董杰伦还真听说过，“就像人渴了要喝水，喝水的瞬间解渴是为乐，而渴却经常存在，即苦常有。”

　　宋老赞赏的点头，“不错，所谓的解脱其实是摆脱苦常有，但成佛才能真正解脱，也就是说，人只要活着，总是会遇到各种各样的事、吃到各种各样的苦。佛学何等浩瀚，见性又哪有你说的那么简单。你说称圣简单，岂不知古往今来称圣者只有圣董一人，成佛几何呢？”

　　忧郁女董听明白了，拍了一下手掌说，“在路上。”

　　宋老很欣慰，给了她一个赞赏的目光，“不错，我们一直都在路上，无论是佛学还是心学，都要心存敬畏之心，因为一旦行差踏错，就要吃下苦果。”

　　最简单的道理却最难知行合一，宋老点拨的是董杰伦……不要一瓶不满半瓶晃荡。

　　人人皆圣却不是人人知行合一，所以史上称圣只有一人，那才是圣董，因为他能始终如一。

　　铝材三厂挤压车间乙班民主生活会。

　　车棚里董杰伦左右踱步，各个角落里或蹲着或站着乙班职工，没有人说话，很安静也很尴尬的气氛。定的是上午十点开会，要求乙班全体都到，现在是十点十分，还有三个员工没来。

　　庆幸的是乙班特殊工种、主机手、机台质检员都来了，这让董杰伦心里能好受一点。

　　“不等了，咱们开会。”

　　董杰伦清清嗓子站到车棚外最中央，他没有说没来的员工该如何处理，这个事儿还真不好立刻下定论，尤其是现在。

　　他整理一下措辞，先是对着所有员工鞠躬。

　　这个行为让乙班所有员工惊讶，但没人站出来说话，如果是以前，几个主机手指定打趣，这是干哈，我们可受不起之类的，可是现在却都是淡淡的看着，还有几个人对视。

　　“先给所有员工道歉，前段时间因为个人原因给各位员工带来的不便表示歉意，今后如果有类似的事情，我承诺自动退出乙班班集体。”

　　这几句话让车棚里很多明白人动容，董杰伦的行为给员工带来不便了吗？

　　那是一定的，有句话说的好，环境乱了时人心必定思乱。比如说，员工因为工作原因产生分歧，有一个能一直维持尽职尽责、以身作则的带班长，员工有很大几率自我检讨清除烦躁大事化小。可如果带班长不能服众，员工则有很大可能以自我为中心，认为自己就是对的，天老爷老大他老二爱谁谁，你管我？你屁股后面还有屎没擦干净呢。

　　这就是公生明廉生威，你公则员工犯错时有敬畏之心，反之则乱来。

　　带头作用榜样作用就是这么重要，而且人心散了队伍就不好带了。这一点几个主机手最有发言权，以前只要几个眼神，现在却要耗费工作时间去跟机台员工讲道理，这原本是带班长的工作好伐。

　　你说董杰伦只是无心或者没有全身心投入工作，最多再加上夜班熬不住时偷着睡一觉，员工就会变成这样吗？

　　这就叫事物发展方向从来不以个人意志为转移，多米诺骨牌没有推倒时谁也不知道会有那样的效果。

　　比如说张昭，以前总是跟随董杰伦屁股后面，董杰伦动辄心学与道理，时间久了，他跟哥几个处理事情的时候会说我们董大班说怎样怎样，讲的也有模有样，不懂还会跑过来问，潜移默化的改变了许多。但当董杰伦变了一个人的时候，很快就不能服众，张昭的那些刚刚养成的习惯也就随之丢弃。机台再出现事情的时候，原本已经因为产量与质量焦头烂额了，更没心思处理，烦躁时扭头就走……惹不起还躲不起吗？于是机台职工越来越爱说‘哪有个管事的’这样的话。

　　时间越久变化越大，一旦放任自流，没有及时的润滑，浮躁的情绪会呈几何增长。虽然没有明显触犯厂规厂纪，但整个环境却越来越像一个泥潭，多米诺骨牌一倒，就算是刺头也能感觉工作越来越不好做，总是在泥潭挣扎。所以人心思乱越来越乱。

　　比如说班组某机台停机待产，停一台机时，以前会为主机手惋惜，甚至‘可怜’他，产量下滑又得挨批，是自己机台的话也会埋怨两句今天挣不到钱。而现在则说停了好呀都停了才好呢，都停了某人就不用睡觉了。等到停两台的时候他们就会微微兴奋，如果停到四五台，这些人会像打了鸡血一样完全亢奋起来，犹如过大年或者乱世来临，完全无心工作，只是不停的嘟囔，逢人这样打招呼，“真过瘾，都停了才好。”

　　这种景象在以前是完全想像不到的。

　　这就是董杰伦道歉原因，他能切身体会到员工遇到事情时的愤懑。确实有员工自身的原因，但最大的原因就是他本人，因为这是他的职责，他失职了，让员工工作不便不说，还总是在浮躁的环境里工作。

　　不能说你自己愿意浮躁愿意生气，跟我有什么关系，这样他的心学佛学就扔水沟去了。

　　场面先是有些沉寂，随即就有些尴尬。这表示什么？

　　表示人都有宽慰之心，如果董杰伦摆出领导的谱，逆反心理会让员工更加不服，嘴上不说，心里及行为会失真。

　　反之，比如现在，大多数员工会反思……其实董杰伦也不算太差，想想以前，他一个新生棒子接手这么一个班集体，做的已经不错了，还是在自己身上找找原因吧，我有哪里哪里做的不好。

　　最先圆场面的还是遇伟，他笑呵呵的说，“行了，这不是吓人吗？这么大的礼我们可受不起，有那个心思不如多给哥几个发点福利。”

　　他的话意有所指，董杰伦主持今天的民主生活会首要是道歉，其次是发放大比的奖励，奖品就是遇伟带人购买带过来的，当然是公事公办，现在却是带着热情。要不说人心都是肉长的，人性本善人性本恶这些说法在现代人群组织里，在规则框架下，能够泛起的余量其实并不大，如非必要，人们总会往好的方面想，宽恕是华夏从不断代的美德，除非得寸进尺。