第二节界定思考的花园围墙——逻辑学

逻辑学是关于思维和论述的科学，关于概念、判断、推理以及其语言表述的科学。斯多葛哲学认为，智慧需要逻辑学。

知觉应是知识起源。哲学发展表明，对哲学上本体和逻辑的研究，是事情的两个方面。经过一个多世纪，亚里士多德才提出了，存在本身和本体本身，究竟是什么问题的研究。与此同时，他也提出了是和不是本身问题的研究，这就是逻辑思维本身的问题。首先是逻辑的问题，即关于同一事物，在同一时间和同一条件下，不能既说是什么，又说他不是什么。然后，他也对本体论研究一样，对逻辑形式展开了研究。他的逻辑学不是单纯的思维法则，而是同客观事物，逻各斯相关联的逻辑思维。

亚里士多德的逻辑学，是他的本体论哲学的方法和灵魂。斯多葛哲学的逻辑学基本延续了亚里士多德的理论。斯多葛哲学把哲学比作田地，逻辑学是围墙，物理学是土壤，伦理学是果实。不研究逻辑和形而上学，就不能理解善的意义，会坠入困顿罪恶之中而不自知。斯多葛哲学将语法包括在逻辑之中，是传统的语法科学的创始者。他们关心知识起源。认为感官知觉是知识的基础。头脑有能力构成一般的观念，用概念概括个别情况，根据同类形成一般判断。他们将其称为理性，即思维和使用语言的能力。

人的头脑能够再现上帝的思想，也是那样看待世界。他们反对柏拉图的理念论，认为一般概念是主观的抽象，只有个别的对象是实际存在的。逻辑学可以划分为修辞学和辩证法，修辞学是独白的艺术，辩证法是与人交谈即对话的艺术。在能否认识实在这个问题上，他们选择站在亚里士多德这一边，结论是认识必须从对个别事物的感觉出发，因此在一定情况下，说他们是经验主义者也是对的。

他们认为，人的心灵在出生时，像一块尚未写字的白板，只有与外物接触并获得经验后，才能留下痕迹。只有通过学习、实践，你才会拥有更多知识，只有拥有更多知识人才能够真正自由，这是免受平庸之恶的基础。他们并不封闭，鼓励人们参与社交，但是，在斯多葛哲学家看来，人应当控制自己的交往。爱比克泰德说：“避免与哲学家以外的人深交，若非要如此，当心别让自己滑落到......