或云：国有史、方有志、家有谱。

　　国史、方志，所谓官史也，乃官家所记之历史，皆国之大事、朝野重臣、贤达俊杰。史志，名曰写实之记，实乃择其治国文化所需而载之。旧时，朝廷设史官、地方设志吏。而今，中央至地方，皆有史志办，皆为此耳。

　　史志之官，不外乎舞文弄墨、写写画画，若论其武功，与将军征战沙场、马革裹尸之气壮山河，差之远矣。若论其文治，又如何比肩三省六部？然历朝历代，皆不弃之，至于太史令司马迁作《史记》而名垂千古，何也？盖史志所载，乃文治武功、礼教宗法也。史志所彰，乃国之文明、地方文化也。史志所传，乃立国之本也。

　　家谱，家族之史也。所记者，家之巨细、族之人物也，比之国史、方志，皆小事耳。或有大事，亦多限于乡里；或有名人，亦寥若辰星。然何以与国史、方志相提而并论之？盖家乃国之基，万家乃成国，无家何来国？家史乃国史之补充，家谱虽为家族所记，若与国之文明相悖，皆禁之毁之矣，何能传世？家谱所载，皆国之所彰，与国史相辅相成而已。

　　如此，家谱藏于民间，国之文明乃根植于家族文化。时代变迁、朝代更迭，国虽破，而谱尤在，文化不灭，人心思 故 也。便有抄家毁谱之举，非为毁谱，毁其文化也。文化既毁，根基即断，无根源寻溯，人心即无所向，则迷茫间适之于新政文化矣，此乃统治之术耳。如此，“家有谱”乃齐名于“国有史、方有志”矣。

　　又云：盛世修谱。

　　若论当今所存之旧谱，乾隆嘉庆之际、民国二十年前后居多，何也？正值国家强盛稳定，或变革渐有成效之时，谓之“盛世修谱”。

　　盛世一统，人心天顺，国之文化渐成、文明渐兴。国之礼法何以施之于人？无外乎恃强以治、化之以儒。以文化人，才得入心。国之文明推诸家族文化，以文化人之途径也。家族文化乃成国之文明载体，便有修谱盛行，盖顺国势之倡导耳。而顺时势之修谱，家族文化必顺国意。家谱成，家族......