自创作《一座城池的文化史观》以来，除对革命文化、民俗文化有所偏爱外，宗教文化也慢慢地浸润到了我的心窝，因为成都是儒释道文化的发祥地，更有深究和发掘的必要。而今有幸来到汉城，体验皇家寺院的心情自然迫切。于是趁周日艳阳高照，愉悦地前往宝通寺，领略到了这皇家寺院的风采。

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　　宝通寺的面积之大，是我所未曾想到的，那11万平方米的土地上，既有高耸入云的塔楼，又有匍匐大地的碑林，还有苍松翠柏的掩映。于我，踏访这皇家寺院，不仅仅被帝皇色的魅力所感染，更多的是佛教文化蕴含的内在美所吸引。

　　正是基于这个理由，我拾级而上，首先来到了弥勒殿。大殿正中供奉的是弥勒佛，四个角分别塑有四大天王的雕像，东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王，北方多闻天王。这佛教圣地，讲求的是因果关系，尤其注重善缘普度，因此天王的脚下还踩着一个小人，寓意不言而喻，当是佛教思想的物化，也是佛教文化的精髓。

　　虽然我采访过不少宗教人士，但对这四大天王的情况，真还不是特别了解，于是驻足问及寺里的沙弥，才知道四大天王脚下的小人，为何塑造得或面目狰狞，或阴森恐怖，因为它们代表“魑魅魍魉”四个小鬼。这里有个传说，说是鬼界四门分别由魑、魅、魍、魉镇守。而今，社会进步，思想开化，这“魑魅魍魉”就多指那些贪赃枉法、为人不端的小人或罪犯了。听了沙弥的介绍，我心里豁然开朗，因为我自不贪不占，还真能让睡个安稳觉，绝对没有因贪得不义之财的恐惧。同时，也使我明了，将来在研究、拜谒佛教圣地时，理应有更深度的学习和了解，以释心中疑问。

　　在庄严的弥勒殿外，左右两侧供奉着观音和地藏菩萨，而且殿宇小巧精致，别有洞天。当然，来这里拜佛的人也不少，是求观音赐予贵子，还是保佑家宅平安，当不得而知。看到这香火缭绕的景象，我心里顿生一问：这不就是盛世的另一种素描吗？因为俗话有言：穷算八字富烧香。看看这中国共产党十九大的胜利召开，开明盛世不是已来。因此说，宏观、微观同景，富强算是中华民族额头上另一张崭新的标签。

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　　走出弥勒殿，再往后行进，沿着山梯建造而成的大雄宝殿，这是佛教圣地不可或缺的地方。

　　大雄宝殿正中自然供奉的是释迦牟尼佛像，两边分别供奉的是释迦牟尼的两个弟子，居士说后我仍不能写出他们的名来，他于是在我的手机上敲打出了几行字。我看后才知，原来是南无韦陀护法菩萨等，其实就是人们常说的文殊与普贤菩萨。四周则塑有十八罗汉，个个生龙活虎，栩栩如生。

　　说到文殊菩萨，作为一介文人的我，加之又来自文殊道场之地的四川，于是详细地问了起来。与居士聊天中，一位在香案前的大师走近我身旁，特别礼貌地给我讲，这大雄宝殿里的文殊与普贤菩萨，再加上弥勒殿两旁的观音、地藏菩萨，他们四个菩萨是各有其所，分别代表着智慧、实践、慈悲与愿力，而且它们相互联系，如果没有慈悲之心，有愿力何用？那样只能是恶果越结越多；有智慧何用？不实践再好的思想都变不成现实，因此人要善于把自己的才华施于行动上。诚然，这也是佛教文化所讲的因果报应，有恶因则结恶果，有善因则得善报。

　　大师的话深入浅出，真正把玄妙的佛教文化讲得浅显易懂，使我这位文化旅者都感到轻松释怀，自然收获满满。不过，最大的收获不在因，即文化思想理论的获得，而是文化思想理论滋润后的果，让我没有恶报的担心和恐惧，因为我身处职场，始终把“不吃喝不吃钱”作为座右铭，不竭地警示自己廉洁奉公，防止出现“一遭贪一生瘫”。当然也担心贪官污吏陷害，因为近期读苏轼传、李白传，了知贪官是无恶不作的。

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　　宝通寺建于洪山之上，设计师自然因地制宜，每一殿宇都沿山坡伫立。因此，出大雄宝殿后门登山梯而上，便是铁佛殿。

　　铁佛殿内有两座传自唐代的铁佛，是从过去城内的铁佛寺迁来的。过去的铁佛殿，是供方丈说法的，殿内有石砌暗道，而且还发现了方丈说法用的锡杖。

　　我们去时，和尚与居士们都在认真诵经，而且不是静坐诵经，大家围着圈子移动着，边走边吟诵经文，这是我考察佛教圣地不曾有过的，说明佛教文化也是开放包容、与时俱进的。当然，佛教文化除了崇尚善缘外，那种富有诗意乐韵的文化元素，我想也是吸引居士前往的缘由，毕竟能够让居士们直接地享受到文化的滋养。

　　在铁佛殿附近，还有法界宫，这是前住持松留日归来修建的。说到这里，其实日本的汉学家也不少，就在武汉，我还会见了日本关西大学姚博士，就西汉历史进行了沟通交流，以便完善充实我的新书《文翁正传》。除此外，还有华严洞、华严亭等佛教文化景观，同样具有古老的传说，同样能够令你的身心为之灵动。我想，或许这就是文化的共性，要想俘获人们的身心，首先得洞穿人们的心灵。

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　　在洪山的最顶端，还有一座古塔——灵济宝塔，又称宝通塔或洪山宝塔，共有九层之高。

　　我跟随游客来到了塔底，推开虚掩的房门，一位老妇走了出来，像是农家一样，我于是问道，这塔可以上去吗？老妇回答道，可以啊，收费两元。

　　老妇的话让我不敢相信，因为在一般人看来，这里就像寺院里的居住人家，怎么却成了登塔收费的管理窗口呢？不过，待我回过神来，不觉感慨寺院管理者的睿智，这种活态化的管理理念，当是值得我们弘扬的，因为它不仅能够解决就业问题，而且还降低了寺院管理成本，尤其重要的是增强了寺院的活力与生机。

　　我立刻掏出两元，递给了老妇，也就这般简单地达成协议，免去了进门时缴费的繁杂手续，然后开始沿着旋梯登塔而上。

　　塔的旋梯设计特别人性化科学化，上是上的旋梯，下有下的旋梯，而且不予明确，由游客状态自然而成。不过，这塔中的旋梯，就不可能宽敞了，窄窄的只能容下一人，好在我恐高，这样反倒使我没有了恐惧感，因为四周都是一动可及的塔壁。

　　一步一步地上行，经过了不知多少时间，反正这不能用常规的距离来计算，就在我大汗淋漓之时，走在前面的游客释然地叫嚷起来：“哇哈，终于达到塔顶啦！”

　　此时，我才停下脚步，朝塔沿走去，然后伸出头远眺塔外景象，简直让我惊叹，因为站在这塔顶上，汉城的全貌一览无余。当时我就在心里想，这古时候的塔，不会像今日一样吧，就是景观而已，或许朝廷打仗时便是用它来瞭望战况的。

　　欣赏完美景，然后又紧扶旋梯，一步一步地往下走。这塔是上难下易，没用多少时间，就好端端地站在了塔下，然后抬头望望这皇家寺院的高物，除了佛教文化元素没变外，似乎这塔已经不是先前的塔了，因为它在我的心中有了另一种新的感悟。

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　　走出宝塔，本想看看碑林，可我们找了半天，却没有发现，倒是那宁静的森林，真正是出语鸟惊心，甚至于连人都有一种心悸的感觉。

　　走在这魅力无穷的皇家寺院，看到这袅袅升起的香烟，尤其体验着这静谧的生活，面对宝通寺这都市桃园的景致，油然而生赞美之情：

　　宝通宝通吾心，

　　旷野之中帝王尊。

　　文化多元造福民，

　　开明君主赛蒙正。

　　古今中外人为邦，

　　民贵君轻万世兴。

　　当下盛世子孙记，

　　不忘瀛弱民无幸。