春节期间受疫情影响，我没有出川计划，便独自一人前往德阳，参观了被民众称之为全国第三大的德阳文庙。德阳文庙古色古香，历史悠久，享有不衰美誉，皆因其至今为西南地区保存最完整最大的一处孔庙。

　　进文庙很有讲究，过去得从正门进入，即棂星门。如今，为便于管理，则需从西边的侧面进入。古时，从棂星门进去，即是泮池。泮池是官学的标志，又名泮宫。据《礼记•王制》介绍：“天子之学曰辟庸，四周环水。诸侯之学曰泮宫，只能南面泮水。”所以叫住泮宫，而孔子曾受封为文宣王，建“泮池”便为规制。

　　德阳文庙的泮池建于清道光年间，池为半圆形，池帮、池底均用条石砌筑。池上架有三座单孔石拱桥，桥上与泮池四周都围有栏杆，并施有望柱，每根柱头上还雕刻着形态各异、惟妙惟肖的石狮。

　　我花了近二十年时间著有一书，名曰《中义理论》，则中而行便成自觉，于是不自觉地选择了从泮池中间的拱桥进入，兴步来到了帝皇色的“戟门”。戟门建于清道光二十九年，是一处歇山式屋顶，用琉璃筒瓦做成的屋面，特别是台基前后设有垂带踏跺各三、四路，且四周施望柱栏板。为何叫戟门呢？是因为在此设有二十四戟，同时因此门为进入大成殿的门，人们也称之为大成门。大成门设有三道小门，且为表示对圣庙的礼敬，只有遇重大仪典才开启中门。特别值得一提的是，通过穿斗式梁架，还形成了面阔五间26.6米的超大空间。

　　大成门中间挂有一副对联，上联是“先觉先知为万古伦常立极”，下联是“至诚至圣兴两间功化同流”。我虽然热爱文化，也读过一些书籍，但却不知其义，便专门询问了德阳文庙研究儒学数十年的纪洪堤老师，他把对联给我释义了一遍，方才得知其意。譬如“立极”的极，绝对不是极致的极，也不是积极的极，而是标准的意思，所谓立极，则是立标准也。还有“两间功化同流”，同样难以字面理解，其指至诚至圣的目的则是天道与人道一体，即人天合一。所以，参观德阳文庙，你不得不承认收获不少。

　　当我跨入大成门后，里面是一个空旷的广场，中间为烧香烛的鼎，两边则各有两个凉亭，皆为帝皇色的琉璃瓦盖成。既然是大成门，那我们看到的便是大成殿了。

　　大成殿建于清道光三十年，重檐歇山式屋顶，也是黄色琉璃筒瓦屋顶，而且四周与重檐均带回廊，面阔五间27.7米，进深四间10.6米，廊深3.35米，通高达21米。它的南面与拜台相连，台正前方还设有御路踏跺，两侧各有一路垂带踏道，御路石平面上浮雕着双龙抱抢宝。

　　说到面阔五间，这是有来源的，表面其归属县学一级。唐朝时，人们称之为“文宣王殿”。到了宋朝，徽宗皇帝取《孟子》“孔子之谓集大成”之语，便下诏将“文宣王殿”更名为了“大成殿”，大成殿也就由此得名，这应该是后人对孔子最崇高的评价。

　　大成殿也挂有一副对联，上联是“德冠生民溯地辟天开咸尊首出”，下联是“道隆群圣统金声玉振共仰大成”。同样讲的是孔学思想。穿过对联，放眼望去，大成殿里还供奉着一尊孔子像。听管理员讲，这是按照山东曲阜孔庙夫子的塑像一比一塑造的。夫子像右边的陪侍是颜回与子思，左边则是曾子与孟子。

　　大成殿，也就是德阳文庙最深处，而在大成殿的东西两旁，还有不少古色古香的建筑，管理员给我讲，这东屋与西屋，最初住的是孔子七十二贤，之后做成了孔子与其弟子的生平事迹展，现在又想提档升级，因而正在打围改造中。

　　说到提档升级，德阳文庙管理者还是用心良苦，想了不少方法来弘扬儒学，把每个月十五号做成了以“鲜花”为主题弘儒活动，譬如一月是兰花，二月是梅花，三月是桃花，四月是牡丹，五月是芍药 ，六月是紫荆花，七月是荷花，八月是石榴花，九月是桂花，十月是芙蓉花，十一月是山茶花，十二月则是水仙花。

　　仅仅开展这些活动，他们并没有满足，特别是纪洪堤老师，他为了弘扬好儒家思想，还搞了一个大转盘，由此开展“随心获章句，论语启人生”活动，即游客只要转一次转盘，转盘指示的数字便对应一份卡片，卡片上则是他将论语金句整理出来的章句，而且卡片正面是古言文，背面则是解析。由此，论语的思想便在寓教于乐中得到传递。

　　我前期文庙时，恰值春节，他们还搞了个“鲜花祈福”活动，让寄希望儿子儿孙学有所成的游客参与其中。管理员讲，花是人类最美的语言，我们用鲜花作为媒介，更能让游客感到舒心。在这个活动中，除了可以体验穿上汉服殿前献花、祈福福袋外，还可以花三十多元买一支状元笔，好让自己的孩子能够笔下生花、金榜题名。别说，还真有不少游客参与体验，场面煞是热闹。

　　说到热闹，这要是在古代，每年9月28日孔子诞辰日，文庙的祭祀活动更是热闹，当地的文武百官都得到场，那场景可谓壮观。于是，看到这个景象，我还真希望政府恢复每年9月28日这天祭祀孔夫子活动，使弘儒的仪式感更强一些，尤其要将弘儒的气氛再浓烈一些。