巴金的故居特别地简陋，其简陋得只剩下了一口井，但是这口讲真话的双眼井，并不简单，它却成为了都市里一道亮丽的风景，惹得国内外游客纷至沓来。这或许是对文化敬重的缘故，又或许是对巴老的敬重缘故，人们总有一种说不清道不明的情愫。就说自己吧，尽管居住的地方离双眼井不近，但我常常会借周末等闲暇之余，前往巴金故居瞻仰那口双眼井，想以此浸润洗涤自己的心灵，养育自己敢讲真话的勇气与习惯。

　　我之所以常去双眼井，那不是一般意义的存在，而是蕴含着对巴金的崇敬之情。巴金对于我来讲是记忆深刻的，因为我从小就喜欢巴金的作品。可以这么说，自己作为工科生理科男，最后走上文字工作道路，与巴金的影响是休戚相关的。想想儿时的我，对文学如痴如醉，简直到了癫狂的地步，因为我在心里暗暗发誓，能够进入体制内，那就要力争成为专业作家，即便走不进体制里，也要成为一名田园作家，用笔去抒发对大自然的感受，用笔去描绘这个世界多姿多彩的生活，用笔去引领这个社会思想的革新。为此，我阅读了大量的文学作品，从国外来讲，雨果、契诃夫、泰戈尔、托尔斯泰等都是我的偶像；从国内来说，许杰、鲁迅、郭沫若、刘心武等都是我学习的榜样，特别是巴金最让我崇拜，他的激流三部曲《家》《春》《秋》，还有《雾》《雨》《雷》《电》，甚至包括《憩园》等作品，对我来说总是那么地爱不释手，对每本书稿都进行了精读。抑或是爱屋及乌的关系，我对巴金那份情感是特别深厚的，记得他去世的消息传到成都时，我的心情沉重得难以言表，当晚就撰写了篇回忆录，抒发了后生对前辈的一往情深，后来还收入了成都市文化局为纪念巴金编辑出版的《浓浓故乡情》一书。

　　对巴金的崇拜，也自然感染了巴金的思想，特别是他讲真话、做好人的教导，从来都没有从我的脑海里消失过。于是乎，承载着巴金精神的双眼井，既成为了文学爱好者怀念巴老的寄托之物，也成为了成都城市精神内核的重要组成部分，尤其是巴金在中国文坛举足轻重的地位，更是塑起了成都这座城市的文化坐标。可以这么说，巴金不仅是这座城市的文学高度，他也是一个时代的文学高度。因此，我在研究成都文化建设的过程中产生了这样的想法，由政府主导把双眼井作为成都的文化坐标来打造，用巴金这位殿堂级人物来照亮这座城市，由此产生都市文化的溢出效应，从而焕发出这座城市的文化流彩。诚然，双眼井只是我们对巴金文化的点式记忆，还有巴金小学、百花潭憩园，这些都是巴老文化的遗存，也是巴金人生的杰作。它们，或是巴金生活过的地方，或是巴金学习过的地方，或是巴金作品里描述过的地方。可以说是多姿多彩、丰富实在的。物质意识只是一个方面，其实精神层面的东西更重要。我相信：巴金的精神财富更能够点亮这座城市的夜空。

　　试想，当人们看到双眼井等文化遗迹时，我们脑海里联想到的将是什么？我想，那是中国文化的一种灿烂辉煌，那是一个讲真话的老人对市民的凝望。这既是对过去成就的瞻仰，以此激励我们奋发有为、积极向上，同时也是对未来的一种鞭策，使我们懂得讲真话的魅力与力量。因为，在现实生活中，我们有好多人能够讲真话！少之又少，这个中原由，难以一言概之。比如你讲真话容易害死人，你讲真话难以契合生活环境，你讲真话获得的效益到底有多大。尽管如此，但我总认为该讲真话，而且发自内心地感知：讲真话对好人最有益，讲真话对坏人来说最害怕。这或许就是东方生活哲学吧，讲真话有其害，但讲真话最终最受益。