夏日毒辣的阳光无法阻止我的旅行，因为我务必得完成既定的创作任务，这或许就是自己数十年来养育的执着精神，于是顶着烈日踏访了著名的文殊坊。

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　　当我来到文殊坊西边的牌坊时，阳光明媚，人来人往，古色古香的牌坊上，书有“文殊坊”三个字，立柱上还有一副对联：“吉祥福地，智慧禅林。”牌坊背面是“德慧门”三字，特别是“诚意修身开慧眼，正心行善结禅缘”的对联，富有哲理，教人不悔，使我特别受益。

　　牌坊的左下方，还有一尊茶马古道的雕塑，特别生动形象，尤其是由何开四先生撰写的《丝绸南源赋》，思想深邃，文彩飞扬，不自然产生了一丝亲近感，遂叫游客为我在开四先生的赋前留了影。

　　照完相，顺道前行不足百米，远远地就看到一座八角佛塔。为什么叫八角佛塔呢？这是我的定义，因为塔的基座由八面组成，而且每面都雕塑有三个和尚，神态各具，服饰多元，栩栩如生。客观地讲，佛塔真叫何名，我没有去考证过，因为我觉得这并不重要，尤其感觉自己的命名更直观明了。

　　整个塔身共有五层，除八角塔底外，二层是莲花基座上的镂空佛像，四面同形，近观粗陋，但远远望去，佛像在阳光下更为显性，其实在告诉我们，有与无是辩证的，有时候有是“无”的表象，有时候无又是“有”的具象。因此，有无都不重要，重要的是掌握并运用好辩证的法则，三四五层雕塑更生动，或花卉凸性阳雕，或官吏大眉浓须，或菩萨祥和端坐……真正是各具神态、各有特色，而顶部塑的文殊菩萨坐骑——鎏金铜狮，高耸入云，威武霸气，鸟瞰大地，特别地扯人眼球。

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　　客观地讲，在我的脑海里，文殊坊太大，而且特别紊乱，因为它的功能分区模糊，因此使我难以梳理出清晰的头绪，但细细思量发现，文殊坊也有它的独特格局，其主要由四条动线构建而成。

　　于是，我顺着第一条动线往前走，经过文殊院大门后，便到了凉粉店、龙抄手、钟水饺、耗子洞张鸭子等小吃店，这是好吃嘴们的好去处，还不到下午五点钟，店内店外就开始排起了长队。吃，或许是这座美食之都的特色，但在文殊坊，除了吃之外，我觉得更多的还是在展示传承着民俗文化。

　　当我们继续往前走，就有无数的文化店铺，比如 “知竹”、“今采御品”、“一壶春秋”以及“古往今来”等店铺，都是经营古籍、紫砂壶等与文化有关的物件，特别是“盐茶道”，让我内心泛起了层层涟漪，因为我在撰写长篇小说《总督丁宝桢》时，就知道了四川盐茶道的故事，尤其是赵藩，可以说是家喻户晓，即使有人不知道，只要提起武侯祠里的攻心联，我想不会再有人不知晓的，而赵藩就担任过四川的盐茶道。因此，我的心里别有一番情怀，遂叫游客帮助我在店招旁留了影。

　　其实，这不是文殊坊最核心的文化元素，倒是以国家非物质文化遗产传承人郝淑萍、蒙德芝、杨莉、道安等大师举办的 “郝淑萍蜀绣工作室”、“银丝花”、“梦苑蜀绣”及 “杨莉漆器大师工作室”等，才是文殊坊最具代表性的作品，也是这条动线上的核心元素。原本只想打造一条“非物质文化遗产手工技艺主题街”，而事实上非遗文化技艺在文殊坊已经成了展示传承域，因为成都的非物质文化遗产，都在朝文殊坊聚集，除主动线上的几家非遗展示体验店外，就是在背街小巷里，也有不少非遗展示体验店落户，比如宋西平成都漆器工坊，还有刘嘉峰刘氏竹编等等，都在传承和展示着成都非遗文化。

　　穿过十字路口，店铺里经营的除知名食品外，其他大多是与文殊院配套的产品，当然也是一种文化，因为文殊坊打造的思维是开放的，它不仅仅以1400年历史的都市禅林文殊院自居，而是始终以一种开放的胸怀，努力使儒、释、道三种文化并进着。

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　　要说第一条动线是以非遗文化为主题的话，那第二天动线就另有一番滋味。于是，我折回头，来到了珠宝街与头福街交界处，然后顺着头福街一路前行，两边多是休闲的茶庄，坐满了悠闲自得的茶客，还有杂七杂八的店铺，比如珠宝店后的“汉衣轩”，该是经营传统服饰的店铺，可今日却大门紧锁，倒是“成都书院”却车水马龙。由于我特别有书院情结，因此专门前往进行踏访，才知其是原来的成都会馆。成都会馆我很熟悉，其空间很大，有茶室，有餐厅，有会议室，还有休闲居所，那是成都少有的高档庭院，如今却变成书院，从会馆向书香转型，我想既有服务业不景气的缘故，也有文化产业朝气勃勃的原由，坚持随势而为、主动作为，是产业健康成长的根本。

　　在成都书院隔壁，就是“落玉齐”店，虽然是卖玉器的，但里面却坐着一群闲聊南海问题的人，而且兴致极高。紧挨着的是“竹简茶吧”，其古朴之美，是一般茶吧不可比拟的，尤其是那副对联，让人有一种别样的冲动，使我即刻记录了下来：简牍开合成春秋，竹影摇曳笑今古。因为这简约的文字里，透射出智慧的哲学光芒，真正不但文简而且意远。

　　在文殊坊，不仅珠宝、休闲、文化等店铺多，就连成都银行也进了景区，足见开发商的互补思维。说到互补思维，就不得不谈谈银行隔壁的“风生水起”取名馆，其门厅外张贴了不少易经知识，显然有拿老祖宗来装门面之嫌，因为易经我懂得一二，知道其易难，自己就算知难而退的一款，更何况又有几人精通易经而摆摊，所以无心闲留，起步过街到了盐茶道店招下。刚刚在盐茶道前摆pose的时候，没来得及仔细观察，此时认真一端详才发现，地处“头福街”与“五岳宫街”交叉口的盐茶道，其占据了六七个门市，涉及到两条动线，其规模之大、经营范围之宽，就不言而喻。

　　再往前走，与盐茶道接续的产业，却是收藏品专卖店，其中“百年老报馆”最吸引人，于是我情不自禁地跟着游客走了进去。我在央视见识过如何识别古董，因此也掌握了一些常识。当我看到很多六七十年代的人民日报、光明日本、解放军报、文汇报等旧报时，觉得一下子要找这么多旧报不太可能， 于是问及店家，这报是原版还是复制品，蒋姓的店员告诉我，绝对是真的，不然假一赔十。“那这里最早的报纸是好久的？”我想找到最具品质的东西，那样才能展示这店铺的高度，小蒋指着里面的展柜讲，这里最早的是清朝。我走近细细一看，确实不错，里面有一份《京报》，是1907年7月2日的。再往里面看，墙壁上还挂着一张报纸，那就是《广安民报》，原以为是中央级曾用报名，结果不是，它就是广安的县报，手抄味儿特浓。 我作为广安人，自然格外关注。 不过，隔着厚厚的玻璃，加之报纸老得发黄，根本看不清写得什么。

　　在报馆对面的街上，是一些曾经辉煌过的食府，比如“洪鼎”，当时的消费在成都算是一流，记得有位兄台荣升副处时，他就是在这里请我们几位兄弟消费的。人均500元，还不及我们带的几瓶茅台酒，可见其消费之高，人均要接近千元大关，基本要花掉工资的四分之一。不过，这是兄台单位的定点签单地，因此我们才敢来此享受这豪华盛宴。 洪鼎的隔壁，挨着的两家是“金芙蓉”和“清水荷花”，都是体量较大的独立建筑，地处文殊坊的南边，且不十米就是文殊坊的南大门了。

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　　文殊坊的主干道只有这两条，上面的店铺独具特色，但真正人气最旺的，却没在主干线上，而是最具成都生活气息的背街小巷。

　　于是，我折回头，先去了临“肇第”的小巷。我拿起相机想照，正准备照张相片时，结果见店家起身，以为是阻止我的拍照，便立马放下了相机。对方见状，立即给我讲，没事，你想照就照，随便照都行。于是，我又拿起相机，把他们店里的葫芦丝照了下来，而且店家特别高兴，还配合我照了几张照片。

　　照完相，我继续往前走，简直像哥伦布发现新大陆一样，使我感到特别地惊奇，因为在新疆大胡子羊肉串店背面，还有一处特别古老的石碑，正中写的是“都市禅林”，右边是“城北古寺多”，左边是“香烟缭府河”，这块碑不在其历史久远，其价值在于它见证了香火旺盛的成都时代。

　　在这条小巷里，珠宝、玉器、腌制盐菜均有，是一种混搭的业态。其中有一个过道，不是常见的过道，其像一个开放式的店铺，因此让我不得而信，于是询问了隔壁的店家，才不得不服，这或许就是古时成都的一种建筑布局习惯。

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　　从过道出，迎面的就是“成都国学馆”，既是文殊坊的第二个小巷，也是文殊坊的第四条动线。于是，我叫游客给我在国学馆前留完影，便径直去了“风情一揽”。

　　风情门楣旁边的对联，真是让我好急，因为我不认得这行书后的毛笔字儿，但询问刚从外面归来的工作人员，她也是摸头不知脑。后来，我上网考证才知，上联是“旖旎连城锦水蓉花真留念”，下联是“琳琅满目巴风蜀俗尽收眼”。迈步进得院内，真是直径通幽，四合院内的正厅，特别清静，两旁还各有一水池，金鱼正在水中自由地游玩。正厅上书“山子茶行”，左边挂着对联“且饮山子二两茶”；右边挂的是“何叹魏帝一丸药”。尤其一美女正独自进餐，那恬静悠然的生活，让我怦然心动，真希望也能过上如此悠闲清爽的生活，那就真有大隐于市的境界了。

　　告别主人，踏出院门，远远地听到二胡独奏的声音，悠扬而缠绵。于是，我循声而去，见南面有一“智矩茶坊”，门前立有两尊石狮，小巧可爱，文气顿生，因为这原是一座寺庙，现已打造成茶坊，茶坊的主人知趣雅然，空闲便独奏二胡以增气韵，同时给文殊坊带来了更多的文化味道，其境其韵正如门楣两旁的对联所云，“春来映竹抽新芽，宛然为客振衣起”。

　　再往前走右拐，我们就来到了“沁园”，而且门楣上用小字标注：中华古玉博览中心。我找寻了良久，都没找到为我照相的人，于是硬着头皮叫侧面一摊主给我照了张，然后我问道：“这不是原来的李伯清书院吗？现在怎么是博览中心了？”他笑着给我讲，李伯清早已不干了，你可以问问他亲戚。刚聊着，一位中年妇女走来，对我讲，他搞起是亏的，我还敢拿他继续做吗？只好收回来给另外的人打点了。原来如此，无论是什么产业，也不管多大名气，这生意场上只讲究市场法则。

　　在这条长长的小巷里，店家还多着哩，什么“欣赏一下”、“芙蓉国粹”、“中华苴却石会馆”、“大觉庭”等等举不胜举，反正这文殊坊的房子有多少，来这里营生的店家就有多少。因此，走在文殊坊，商业的气氛胜于文化的味道。不过，你要想体验一下成都原住民的生活，还真只有来这里了，因为数万平方米的区域里，都是按照这一理念在打造它，而成都其他的地方，多是高楼大厦里的现代生活。