胡金全

　　陆游有句“文章本天成，妙手偶得之”，在此我杜撰一句，“诗歌本天成，应感偶得之”（古文学家陆机称灵感为“应感”）。读完汪贵沿先生《夜色初上》组诗，显而易见此诗的诞生源自于感动诗人的意境———夜色初上的江南。诗歌的意境是否感动诗人，不是说感动就感动了，我们要看诗歌中有美的诗句没有？美的诗句才能创造出美的意境。充满意境的好诗，让人读后，会强烈地触动心灵。

　　《夜色初上》组诗五首，让我感受到了诗人文思如泉涌般一鼓作气完成的过程。如果说其四是高潮，那其一、其二、其三就是情绪准备：如果说其四是心扉盛大开幕，那其一、其二、其三就是诗人庄重进行被意境感动的仪式。

　　“把江南当袈裟穿在身上在运河，一坐便是千年”没有大情怀，怎么穿得了这样的袈裟？

　　没有虚静心，怎么能一坐成千年？

　　老庄的“虚静说”认为：“虚静”是自然的本质，是生命的本质，亦是艺术的本质。一件巨大“袈裟”便带读者进入了大美的禅境，我仿佛看到了诗人对诗歌艺术创作的态度（见注释１）、看到了诗人的“虚静心”———胸怀像山谷一样深广。

　　八面阁楼，檐角悬铃十里传闻金铎响半天飞下玉龙来南禅寺如一盏明灯诗中“八面”、“十里”、“半天”栩栩如生的刻划了“如一盏明灯”的“南禅寺”，“悬铃”、“金铎”、“玉龙”烘托出这盏“灯”是多么的明亮呀！无怪乎，“开悟人世间的迷茫与沧桑／尘世烟云，望断古今”。

　　我不愿意做我不愿意做的事，我更不愿意写没有让我感动的诗评。《夜色初上》其四是组诗中的经典，一首大美的意境并让读者有强烈触动的好诗！这源于诗人创作心态，更离不开其语言运用能力。我们知道语言是任何文学艺术的第一要素，诗人必须有非常熟练的语言运用能力，才能创作好的诗句与创造让人感动的美。诗人以穿着“袈裟”（释），似乎“做和尚”了，而他在江南的运河“坐”观“千年”与古今（儒），修的是“虚静”（道）（注释２）。这不成了得道的“道士”了吗？

　　呵呵！

　　备注：此浅评并非我刻意去把汪贵沿先生往“高深”处“拿”（在今年５月份，我是专门学习了有“虚静”理论的———有下图为证）。这的确是一首有古风韵味的现代诗佳作！

　　２０１８年７月２６日