胡开全

　　成都东山属于民间称呼，大致范围是成都市区以东到龙泉山的浅丘低山区，包括洛带、龙潭寺、石板滩、十陵等四川著名的客家乡镇，总面积约460平方千米，据调查在这一范围内居住有约50万客家人，是我国西部客家人居住最为集中的区域。由于客家人相对的保守性，对传统文化的继承反而更好，丧葬礼仪就是很突出的表现，充分展示了传统“孝道文化”在民间的根。宋代卫湜所著《礼记集说》里有“人伦之道以孝为先”，在民间演化为东山客家人教育子女常说的“百善孝为先”，而“孝”除表现在平时对老人生活起居的照料外，更显性的表现，就是在大庭广众面前展现的俗称“送终”、“办丧事”的丧葬礼仪。为了让死者在阴间少受苦受累，并企图让其生活得比在阳间更好，后人可谓煞费苦心，想尽办法。

　　一、民间流传的孝道文化

　　东山客家的孝道文化是通过故事、戏剧、诗歌、歌曲、训诫等多种渠道加以传播和灌输的，使民众耳熟能详。如以前私塾传授的绕堂诗就存很多体现了这一点，下面举《二十四孝》的总论部分和单独以《丁兰行孝》的事迹为例。

　　绕堂诗一：《二十四孝》总论

　　大舜行孝历山耕，文帝尝药怕毒亲。曾子打柴把亲奉，仲游负米万古闻。董永卖身存葬父，剡子打鹿费苦心。杨香打虎救父命，王祥为母卧寒冰。黄香九岁能扇枕，陆绩怀橘宽孝行。唐氏乳母因家困，王裒伏墓怕惊亲。姜诗夫妻感天应，郭巨埋儿天赐金。孟宗哭竹冬生笋，丁兰刻木悔心诚。黔娄尝粪医父病，吴猛至孝身喂蚊。江革佣工养亲命，安安送米尽孝行。雪包行孝世间少，寿昌寻母天赐明。闵损行孝世人敬，蔡顺采桑为人君。我今孝堂来歌颂，但愿诸君听分明。二十四孝来表尽，世间许多行孝人。前世古人受人敬，后世何不照样行。

　　绕堂诗二：《丁兰行孝》

　　自从盘古天地分，伏羲兄妹洽人伦。忠孝帝君尧舜禹，国家让位给贤能。为人之子当孝顺，明君自重忠孝人。丁兰不知孝老母，哪知父母养育恩。终日进山把柴打，并未入学终愚人。日久养母生怨恨，总觉养母苦废心。对母产生不孝敬，见母总觉不顺心。突见山中羊跪乳，林见鸣鸦反哺亲。自思对母不孝敬，不如野兽与飞禽。我若对母不孝敬，无母哪能有自身。他见老母来送饭，飞跑前去接娘亲。老母见儿来得猛，怕儿又是不顺心。回身一跑被跌死，丁兰日夜哭母亲。诚心打柴刻木像，恰似好像他母亲。诚心打柴刻木像，问安送睡尽孝心。日久不改同样敬，树像却然生了灵。夜间叫母能答应，早去问安有回音。民间传言这奇事，传到君王知了音。御封丁兰是孝子，刻木奉亲悔心诚。丁兰愚夫不知孝，刻木奉亲榜样人。我今孝堂来歌颂，但愿诸君想前人......