江卓霖

　　《蓼莪》是《诗经·小雅》中的一首诗歌，方玉润称其为中国“千古孝诗绝作”（《诗经原始》）。《蓼莪》不仅是历代孝道教育的名篇，在传统的父辈丧葬仪式中诵讲《蓼莪》也是经常之事。当然在传统的丧葬仪式中，《蓼莪》只是其中诵讲或咏唱的一首，此外一般还有《二十四孝歌》、《论语》、《孟子》中与孝道相关的片段，或者《诗经》中其他孝子诗。但《蓼莪》自有其独特的情感、思想和仪式功用，值得研究。前人对丧葬仪式中的《蓼莪》的研究著作不多，且多停留在表述事实层面。本文期望在此基础上能有所新的呈现。

　　一、《蓼莪》释义

　　《蓼莪》原诗为：

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

　　蓼蓼者莪，匪我伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

　　缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。

　　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。

　　南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害。

　　南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。

　　《毛诗序》言：“《蓼莪》六章，四章章四句，二章章八句。”这里按照六章分，结构为“四四八八四四”。

　　从字义上分析：蓼蓼，高大的样子。郑笺云：“莪已蓼蓼长大貌视之，以为非莪，故谓之蒿。兴者喻忧思。”戴震《毛郑诗考证》：“按莪，俗呼抱娘蒿，可知诗之取义矣。”又据明代王磐《野菜谱》：“抱娘蒿，结根牢，解不散，如漆胶。君不见昨朝儿卖客船上，儿抱娘哭不肯放。”孝子与养亲之间的依恋之情尽现眼前。

　　《蓼莪》诗的感情表达深切而直接，对亡亲的哀思毫不隐讳：“哀哀父母，生我劬劳。”“哀哀父母，生我劳瘁。”“无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。”又连用“生”、“鞠”、“拊”、“畜”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“出”、“腹”描绘父母对“我”的养育之恩。“缾之罄矣，维罍之耻。”郑笺云：“缾小而尽，罍大而盈。”朱熹《诗集传》释为：“缾资于罍而罍资缾，犹父母与子相依为命也。故缾罄矣乃罍之耻，犹父母不得其所乃子之责。”最后“我独不得终养父母，重自哀伤也”（郑笺云）。

　　《毛诗序》言《蓼莪》为“民人劳苦，孝子不得终养尔”，郑笺云：“不得终养者，二亲病亡之时，时在役所，不得见也。”孔颖达疏：“《正义》曰：‘民人劳苦’，致令孝子不得于父母终亡之时而侍养之……亲病将亡不得扶侍左右，孝子之恨最在此。”历来各家对这首诗的创作意图和作者身份的意见有......