——解读宝光寺五百罗汉

　　张德全

　　博大精深的佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，海内外闻名的宝光寺为全国四大丛林之首，在中国佛教史上占有极其重要的地位。经历代修建其殿宇壮观、规模宏大、结构完整、文物众多，全国现存著名古代五百罗汉堂有新都宝光寺、北京碧云寺、苏州西圆寺、武汉归元寺等。新都宝光寺的五百罗汉塑像，千姿百态，栩栩如生，代表了中国古代雕塑艺术的成就，为世人尊崇和喜爱，被誉为“东方雕塑艺术宝库的明珠”。

　　罗汉，为梵语音译；意译有三意：应供、破恶、无生。罗汉是佛教修行者得到证悟的果位，地位低于佛和菩萨，已断尽一切烦恼永远进入涅槃。受此果位者，诸漏已尽，万行圆成，永不再遭生死轮回之苦。罗汉有三种，十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉。十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据佛经说，他们受了佛陀的嘱咐，不入涅槃常住世间，受世人的供养而为众生作福田。十六罗汉最早的记载是在到印度取经的唐代玄奘所译的《法住记》一书，并载有其名字和住址，此书作者为公元2世纪时狮子国（今斯里兰卡）高僧庆友。庆友被列为第十七罗汉难提密多罗尊者，住世罗汉。第十八罗汉是《法住记》译者唐玄奘法师，《西游记》唐僧的原型。宋代苏东坡曾题诗前蜀贯休的十八罗汉画，十八罗汉的传说因而普遍。现存敦煌文物唐代经文有《第八尊者伐阇罗弗多罗》《第十尊者罗护罗颂》诗。

　　五百罗汉，佛经中多有记载。《法华经·五百弟子授记品》有佛陀为五百罗汉授记之事，佛陀灭度次年迦叶尊者与五百罗汉初结集三藏。五百罗汉塑像最早出现在浙江天台山，时间是东晋年间。唐代罗汉崇拜兴盛，北宋太宗雍熙年间，将十六罗汉与五百罗汉一起，塑五百一十六罗汉于浙江天台山寿昌寺，此后五百罗汉堂开始在各地纷纷建立。

　　新都宝光寺罗汉堂建于清咸丰元年。100根石柱支撑起九进九楹的抬梁式木石构架，面积1600平方米。工整四个天井平面呈田字形，中央矗立着一尊高6米的四面观音菩萨塑像，四厢塑像内外四层十字相连通，回环曲折，气象宏深。 罗汉堂有3佛、6菩萨、18大罗汉、50祖师、500罗汉共577尊，每尊高约2米，全身彩绘鎏金，其坐姿、面容、衣饰等神韵各异。形态表情富于变化，姿势动作各不相同，有老幼美丑，瘦削长颈，佝偻龙钟。其表情或笑容可掬，文静端庄，喜怒哀乐，神情迥异；其姿势有正襟危坐，合掌参禅，抬腿抱膝，怡然自得。手持有念珠木鱼宝杵禅杖、蝙蝠蟾蜍等。其衣着从款式、色调到纹饰无不与人物的性格和所处环境巧妙配合。五百罗汉还有两位皇帝的塑像，清代康熙与乾隆被分别塑成第二百九十五阇夜多尊者和第三百六十直福德尊者。二位头戴风帽，肩披锦氅，身着龙袍，安然而坐。宝光寺五百罗汉是中国古代雕塑艺术的珍品。