——（附：挽萧萐父教授）

　　彭华

　　（四川大学古籍整理研究所教授）

　　引子：历史长河中的苏氏蜀学

　　博考载籍，“蜀学”一名而含三义：学人、学校、学术关于“蜀学”之定义与界说，当今学界尚未统一。本文采胡昭曦、舒大刚之说。胡昭曦：《蜀学与蜀学研究榷议》，《天府新论》，2004年第3期，第114－117页；舒大刚：《晚清“蜀学”的影响与地位》，《社会科学研究》，2007年第3期，第165－170页；舒大刚：《代序——论晚清“蜀学”》，《儒藏论坛》第二辑，舒大刚主编，成都：四川大学出版社，2007年，第3－19页。。毋庸置疑，“蜀学”是巴蜀学术的代名词，更是巴蜀文化的灵魂舒大刚：《〈蜀学丛刊〉序》，吴洪武、彭静中、吴洪泽校注：《吴之英诗文集》，成都：四川大学出版社，2008年。按：《〈蜀学丛刊〉序》简洁明晰地回顾了蜀学发展的三次大高潮，本小节的撰写参考该文而成。。统观蜀学，峰回路转，在绵绵历史长河中涌现过三次大高潮，每次都对中国学术、思想、文化的发展做出了重要贡献。

　　第一次高潮是汉晋时期。文翁兴学，蜀郡“由是大化”，“蜀地学于京师者比齐鲁焉”（《汉书》卷五十九《循吏传》）；士子学成归蜀，“还以教授”，“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”（《华阳国志》卷三《蜀志》）。文学：汉赋四大家，蜀人独揽三席（司马相如、王褒、扬雄）。哲学：蜀学渊渊，夙重哲思；君平以后，子云续之据萧萐父（1924－2008）云，“五十年代中，蒙文通师偶赴京，贺师（按：即贺麟）为之设宴于颐和园，招（汤）一介和我侍坐。贺师论及蜀学有哲思传统，蒙师举严遵之后续以扬雄为例应之”，故萧萐父有“蜀学玄莹美，君平续子云”之句（《吹沙二集》，成都：巴蜀书社，1999年，第739页）。。第二次高潮是两宋时期。文学：唐宋八大家，蜀人独得其三（三苏）。史学：“唐后史学，莫隆于蜀”，“隋前存书有二（按：即《华阳国志》、《三国志》），唐后莫隆于蜀”刘咸炘：《蜀学论》，《推十书》，成都：成都古籍书店，1996年（影印本）。。经学：《易》学特别发达，有“《易》学在蜀”之盛誉（程颐语）。学派：三苏之“蜀学”，与二程“洛学”、王安石“新学”鼎足而三。第三次高潮是晚清民国时期，以出思想、出人才著称全国，一度跃居为中国学术的重心之一李学勤说：“从晚清以后，中国传统文化发展的中心位置有所转移，当时迁移的重心，我认为，一个是‘湘学’，一个是‘蜀学’。‘湘学’与‘蜀学’是在那时新形势下形成的人文学术的两大中心。”（《弘扬国学的标志性事业》，《西南民族大学学报》，......