蒙默

　　（四川大学历史文化学院教授）

　　谯周为蜀汉时期学术界最为广博精深之学者，其在世时已膺“通儒”、“硕儒”之称，著述颇为丰富，《传》称：“凡所著述撰定《法训》《五经论》《古史考》书之属百余篇。”《三国志·谯周传》。惜已并皆散佚，其名目、遗文之可考者，据清姚振宗《三国艺文志》所著录：经类四种，史类七种，子类二种，如此而已。《二十五史补编》第三册。然就此而论，于蜀中学者已可谓前无古人矣。诸书中以《古史考》最为杰出，史称：“谯周以司马迁《史记》书周秦以上，或采俗语百家之言，不专据正经，周于是作《古史考》二十五篇，皆凭旧典以纠迁之谬。”《晋书·司马彪传》。此书虽佚，然以其释解多精义，故征引者众，清世有章宗源、黄奭两家辑本，佚文达百数十条；章辑在《平津馆丛书》，黄辑在《汉学堂丛书》。其于诸多古史问题，即以今日视角审之，亦多足以补正旧说，校以他家之书，其义自见，此可毋庸赘述，然其遗文所涵祖国古史发展之深层意蕴，则非学者皆能洞见。先君子文通公尝为《汉以后有关古史之著作》一文载《中国史学史》第二章，上海：上海世纪出版集团，2005年。，略有揭陈，然言之甚简，又仅涉其一端，未克尽其奥旨。愚读遗文，深以为憾，兹谨据先君遗意，并默探研所见，略为敷衍申论，冀能彰显谯氏卓越史识，幸读者鉴之。

　　谯周时之言古史者，莫不皆称三皇，且其时三皇之说已有四种，然诸说者于三皇之为谁何？及其先后序列之故，皆未能提出有理致之表述，不为缥缈之玄言，即为妄誕之神话，且多余三名而外不著一语，殊令读者难置可否。谯氏则不然，明确指出燧人“为三皇之首”，《史记》三家注本附司马贞《补三皇本纪》。次为伏羲、神农《礼记正义·曲礼》引谯周。章辑本此条有误。以下凡与章辑异者皆注出处，未注者即见章辑。。且更又言：“造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，人民大悦，号曰燧人。”钻燧出火教人熟食为前人通说，可无辞费，而“铸金作刃”则他书所无，宜当亦有所受，且此语显然有误，然此误则非周之所能知，度其意当为用火以制作之具，宜不诬也。是周之述燧人也，与近世人类学所谓：“摩擦生火第一次使人支配一种自然力，从而最终把人同动物分开。”《反杜林论》，北京：人民出版社，1972，第112页。 “人类还不知道用火时……也没有人工制造的工具。”《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，北京：人民出版社，1965年，第49-50页。何其相似乃尔！至于伏羲，以《易·系辞》有张大其观象制器之说，且暗有以伏羲为首出圣王之意，故古之言三皇者多以伏羲为首，然此则谯周所不取。且曩之述伏羲者，或多止言其......