粟品孝

　　（四川大学历史文化学院教授）

　　本文的“蜀学”，主要是指历史上四川地区和重庆地区的学术，包括文学、史学、哲学，以及宗教、科技等，“其核心是思想、理论”胡昭曦：《蜀学与蜀学研究榷议》，载《天府新论》2004年第3期。。古代蜀学虽然源远流长、灿烂辉煌，并涌现出汉、宋两次高峰，但在近代以前，一直缺乏系统梳理和全面研究。有之，则自清末始，至今已有上百年的历史。从其研究的重视程度和具体成绩上看，大致可分为三段：从十九世纪八十年代到二十世纪三十年代，是蜀学研究的草创和初步发展时期；从二十世纪四十年代至八十年代，蜀学研究被巴蜀文化研究热取代，学者很少使用“蜀学”其名，蜀学研究，相对比较薄弱；从二十世纪九十年代起，伴随巴蜀文化研究范围和深度的拓展，蜀学研究蔚然兴起，“蜀学”其名广为学界使用，有关成果愈来愈丰富。

　　一、蜀学研究的草创和初步发展（十九世纪八十年代至二十世纪三十年代）

　　首先对传统蜀学的发展演变进行系统梳理的，是晚清时期的尊经书院。成立于光绪元年（1875）的尊经书院开办时，张之洞虽悬有“起蜀学，绍先哲”张之洞：《四川省城尊经书院记》拓本，沔阳卢氏慎始基斋刻本，四川大学图书馆藏。的目标，但还没有对传统蜀学着力梳理。直到光绪十三年（1887），宁河（今属天津）人高赓恩出任四川学政，在为尊经书院课试（属季课）时，才以“‘蜀学编’命题”，“欲肄业诸生搜辑先哲言行、考订学术”，《蜀学编旧例》，载《蜀学编》卷首，光绪二十七年（1901）锦江书局重刻本。传统蜀学从此纳入了学人关注和研究的视野。之后不但《蜀学编》编印出版，一些学者如谢无量、刘咸炘、蒙文通、李宗吾、夏君虞等人也有专门的论著。其中谢无量的《蜀学原始论》、刘咸炘的《蜀学论》、蒙文通的《议蜀学》、夏君虞在《宋学概要》（台北华世出版社1976年版）中对“蜀学”的论说，多为学人所知。刘、蒙、谢三文已整理发表在《蜀学》第一、五辑（巴蜀书社2006年、2010年），夏君虞的“蜀学”界说屡见于有关论著。另可参见刘复生《刘咸炘〈蜀学论〉及其在学术史上的意义》（载《社会科学研究》2006年第3期）。这里重点介绍《蜀学编》、谢无量的《蜀学会叙》以及李宗吾的蜀学论述等情况。

　　（一）方守道等人的《蜀学编》

　　《蜀学编》源于尊经书院的季课。在尊经书院生徒课业的基础上，特别是集中了生徒方守道和童煦章辑本的基础上，四川学政高赓恩总纂而成了《蜀学编》，先于光绪十四年（1888）在尊经书局出版。之后高赓恩离蜀返京，“复阅......