中国古代唱技理论家们以演唱实践为基础，将便于歌、利于歌作为整个吐字正音技术理论的逻辑中心，进而对吐字正音技术进行了全面的总结，对当时及后世唱者进行直接的指导，影响深远。

　　一、对“五音四呼”的分析与总结

　　在古代唱技理论中，“五音四呼”是理论家们经常论述的要点之一。中国古代较早涉及歌唱吐字发音位置的是南朝梁刘勰，其《文心雕龙·声律》篇中指出了歌唱中声母的四个发音位置：喉、舌、唇、齿。他说：“夫商徵响高，宫羽声下；抗喉矫舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分。”刘勰之后，北宋沈括也曾谈到：“字则有喉唇齿舌等音不同。”南宋陈元靓第一次对演唱吐字的发音位置及口型进行了较为完整的阐述，其《事林广记·遏云要诀》曰：“字有唇、喉、齿、舌之异……必别合口、半合口之字。”陈元靓此语不仅指明了声母的发音部位，而且对韵母的发音口型也有所涉及。“合口”，指唇敛成圆形，口腔中空，音出咽部，如带韵母ｕ或ｏ音的字；“半合口”，指唇撮起，嘴的两角肌肉收束，音出口腔中部，如带韵母ｕ（鱼）的字。此外，陈元靓在《事林广记》庚集上卷中收录的《正字清浊》一篇里，细辨喉、舌、齿、牙、唇五音与开、齐、撮、合四呼之区别，并对撮唇、卷舌、齐齿、穿牙、引喉、随鼻、合口、开口等不同发音部位及口型的字进行了列举。他要求唱者讲究反切，注重四声，明辨清浊，严分“五音”与“四呼”，以达到歌如贯珠、字正腔圆的审美要求。《正字清浊》一篇不仅是宋代教坊乐工学唱必须练习的要诀之一，对今天的民族声乐演唱也有相当的参考价值。（详见上篇第二章第一节）

　　元代以后，演唱时注意“五音四呼”已成为人们的普遍共识，其论述不断增多，研究逐步深入。如明沈宠绥《度曲须知·出字总诀》中详细列出不同字音的发声位置及口型，“一东钟，舌居中。二江阳，口开张。三支思，露齿儿。四齐微，嘻嘴皮。五鱼摸，撮口呼。六皆来，扯口开。七真文，鼻不吞。八寒山，喉没搁。九桓欢，口吐丸。十先天，在舌端”等等。试分析其中一二，如“六皆来，扯口开”，该例指韵母的口型变化，“皆”、“来”二字在发音过程中韵母要变换两次口型：“皆”由齐齿呼的ｉ变为开口呼的ｅ；“来”由开口呼的ɑ变为齐齿呼的ｉ，二者的发音都需要嘴的上下开张，故曰“扯口开”。再如“七真文，鼻不吞”，所谓“鼻不吞”指所发字音是前鼻音，因此气息应从舌头两边出来，而不能从鼻腔出来发成后鼻音。此外，沈宠绥在《转音经纬图》中更指明了不同字音唇、牙、舌、齿、喉的不同发声位置与发音的清浊，给予唱者切实的指导，极具实用价值。

　　清徐大椿对吐字的发音部位进行了深入细致的研究......