中西方的气息技术理论在基本原理和作用上大体相似，所遵循的自然规律也基本一致，但是在理论内容、研究观念及表述方式上存在较大差异。

　　一、古代气息技术理论中“点”的具体研究

　　中国古代唱技理论家们善于对气息技术进行具体情况具体分析，即注重对“点”的详细研究。他们往往通过气息与发声器官、气息与咬字吐字、气息与行腔的巧妙配合来采用不同的呼吸方法，以满足不同字音、不同曲调，以及不同风格歌曲、不同声乐形式的演唱需要。

　　如明代程明善在《啸余谱》里列出了发外激、内激、含、藏、散、越、大沈、小沈、疋、叱、五太和五少十二种啸声的方法，这些都是在气息和发声器官共同作用下完成的。如发外激音：“以舌约其上齿之里，大开两唇而激其气，令其出，谓之外激也。” 发外激音时要将舌头抵在上齿里面，上下唇尽力张开，使气息冲击牙齿而出。发内激音的方法是“用舌如前法，闭两唇于一角，小启如麦芒，通其气，令声在内，谓之内激也”。“芒”，稻麦等子实壳上的细刺，指将舌头抵于上齿内，两唇关闭，但留一个像麦芒一样的小孔，气息从其中通过，使声音包含在嘴里。再看如何发大沈音与小沈音，“沈”，读作chén，同“沉”。发大沈音时：“用舌如外激法，用气，令自高而低。大张其喉，令口中含之大物。含气煌煌而雄者，谓之大沈。”即将舌头像发外激音一样抵在上齿内，气息自高而低。喉咙打开，好像嘴里含着大东西一样。气息充沛而雄壮的，就是大沈音。小沈“用舌如上法，小遏其气，勿令扬大。小沈属阴，命鬼吟龙多用之”同上。。发小沈音时，舌头仍然抵在上齿内，将气息略为阻挡，使其不致扬大。小沈属阴，常用在命鬼吟龙之处。尽管程明善论述的是一般的啸歌之法，但对于舞台演唱仍然实用。

　　再如徐大椿在《乐府传声·喉有中旁上下》一节里，谈到了发不同字音时具体的气息运用。他说：“故出声之时，欲其字清而高，则将气提而向喉之上；欲浊而低，则将气按而著喉之下；欲欹而扁，则将气从两旁逼出；欲正而圆，则将气从正中透出。”大意指在歌唱发声时，如果想把字唱得清楚高昂，须将气息提到喉的上部；要把字唱得浑厚低沉，须将气息按到喉的下部；要把字唱得狭窄扁平，须将气息从喉的两边挤出；要把字唱得方正圆润，须将气息从喉部正中送出。徐大椿指出，只要掌握了正确多样的气息技术，就“自然各得其真，不烦用力而自响且亮矣”。

　　对于不同节奏节拍的用气方法，张炎曾在《词源·拍眼》一节中以唱大曲《降黄龙》花十六为例，对其进行了论述：“前衮、中衮，六字一拍。要停声待拍，取气轻巧。”又说：“唱曲苟不按拍，取气决是不匀，必无节奏。”徐大椿......