明清时期，戏曲演唱的繁荣为演唱技术的全面提高提供了肥沃的土壤。该时期演唱名家辈出，唱技高超。如潘之恒在《傅灵修传》里称赞傅瑜父女三人的演唱说：“瑜口传音调，合之弦索，琤琤琅琅，有锵金戛玉之韵。二人登场，一坐尽狂，若交甫逢汉上姝，不知其捐佩而忽失也。……寿习为曼声遏云，吴人咸挢舌不下。卯则超距行伍中，振衣舒啸，举国无能和者。”余怀《寄畅园闻歌记》曰：“……须臾歌喉乍转，叠叠如贯珠，行云不流，万籁俱寂。”侯方域《壮悔堂文集赠江伶序》云：“（江生）秀外惠中，丰骨珊珊，发清商之音，泠然善也。”等等。古代唱技理论研究伴随着戏曲演唱的繁荣和戏曲演唱技术的提高而不断发展，并最终走向成熟。

　　从明中叶开始，演唱实践与唱技理论的不平衡状态得到了根本改观，唱技理论与演唱技术的发展线索基本重合，达到了合乎逻辑的一致。该时期随着戏曲地位的不断提高以及对戏曲社会价值功能的重视，演唱技术受到了普遍关注。许多文人学士进入了唱技理论家的行列，出现了大批富有开拓和创新精神的唱技理论家，整个唱技论坛呈现出了高峰迭起的兴旺景象。古代唱技理论研究在理论的铺陈上显得较为宽泛，演唱技术得到了全面、深入的分析和研究......