羊卓雍措——女儿绿

　　题记：

　　到西藏去，一定是一个人一生中伟大、光荣、正确、英明的选择之一。在西藏的那些日子，我多次为自己的选择骄傲和自豪，甚至有些暗暗佩服自己。最夸张的一次，是站在圣湖羊卓雍措水边，左右开弓，赏了自己两个响亮的耳光：“你小子智商这次还将就。”

　　——摘自一位网友的雪域高原日志

　　岗巴拉山口，海拔5030米。

　　我站在岗巴拉山口。回望北面的来路，纵横起伏的高原群山奔向四野，山脚下波光旖旎的雅鲁藏布江蜿蜒流淌。

　　我把目光转向南面，这一转，转出了一场惊心动魄——

　　在蓝天、雪峰、山谷之间，我看到了一缕，不，是一片，是一段，是一湾，是一汪婉约又高雅的绿水。这就是我在心中呼喊了千次，梦见了百回的羊卓雍措湖。——静谧天地怀中的一缕绿茵茵的魂灵。她像一块晶莹的碧玉，她像天女甩出的水袖，她像藏族少女风中梦一样飘飞的裙裾——清纯、圣洁、空灵、呵气如兰，美若天仙，静如处子……

　　她是天地间一缕绿茵茵的魂灵。

　　我恍然觉得是在梦中，心怕这真就是梦。我不敢相信看到的是真实，下意识地闭上眼睛——怕多看一眼，她就会像梦一样飘逝。

　　在这样猝不及防的震颤中，我那时现出的小样就是傻样，呆样。呼吸屏蔽，大脑空白，感觉归零，双眼流出蒙眬与痴迷。有如被深度电击，刹那成了“植物人”。

　　哦，惊魂一瞥，羊卓雍措就这样将我从魂灵、心智到肉体绑架、劫持、俘虏。在我生平的经历中，还没有任何一个世间女子如此这般地将我一瞥“击倒”。

　　现在回过头想那一瞬间，我相信如果是“中国好声音”的四位导师刘欢、那英、杨坤、哈林“听”到这一绿，一定会发疯地转身，并且要目瞪口呆，六神无主——因为这绿实在是超越人间的“好声音！”

　　我在神情恍惚似梦非梦中走向羊卓雍措，走向喜马拉雅山千万年冰雪神化的天水，走向天庭的阳光洒向高原的圣洁，走向神灵的蓝天流到大地上的空灵岑寂。

　　羊卓雍措，藏语赐她“碧玉湖”“天鹅池”“上面的珊瑚湖”的佳名，与纳木错、玛旁雍措并称西藏三大圣湖。此刻她水波如镜，羞怯地依卧在喜马拉雅群峰的怀抱里，像珊瑚枝一般散开在湖畔高低参差的山谷中，随着湖岸的曲折，翠绿、幽蓝地蜿蜒迂回。与山脚相接的湖面，有薄纱般的白雾缕缕飘忽，她便在这轻纱中轻捋秀发，娇羞出一段神秘的欲说还休；山谷拐弯的湖中央，阳光从云层的罅隙中呼啸着透射下炫目的光柱，她便在这离合的神光中嫣然出清亮的笑靥，水漾的酒窝……如梦一样，就有一支古歌闪烁着阳光，水淋淋地从湖面升起——

　　北方有佳人，遗世而独立。

　　一顾倾人城，再顾倾人国。

　　宁不知倾城与倾国，佳人难再得。

　　眼睛呆呆地定格在湖面，反射着太阳光波的湖水灿灿地升腾出梦幻一样的金黄。水波荡漾流散，那金黄的色泽又梦一样飘逝，湖水的颜色由近及远地渺幻出淡白、淡蓝、浅蓝、碧蓝、深蓝、翠蓝……到了身边，她又是轻盈的色泽，似乎就是刚从千年的冰川上融化出的雪水，清澈得能够看到湖水中细沙的颗粒，看得清水下石子的纹线、石块上的缝隙。轻风徐徐，水波粼粼。这是我从没有看到过的清灵、秀雅、纯净、温润，如同婴儿的皮肤、少女的瞳仁一样的水。这一汪脉脉无言，却又在无声中让人心灵震荡的水，我向她伸出了手——其实，我的手并不是大脑指令它伸出的，而是一种神秘的力量在勾引它。不过，我的手在要接近水面的时候停下了。我不敢下手，怕亵渎了她。我甚至为我刚才的行为羞愧——我不配。我的手就是洗一百遍，与她的纯洁相对，也是肮脏的。这种心理活动，与我曾经在许多地方与水相对时产生的感觉相反：那些河流，那些人工湖，那些遭人践踏过的湖——比如西湖、太湖、大明湖，我心虚得不敢把自己的手伸进去，我怕它们脏了我的手……

　　最让人惊喜的是远远峡谷中飘来的那一弯湖水，水嫩的绿，真就如藏族人对羊卓雍措的诗意比喻——“神女散落的绿松石耳坠”。这样“水嫩的绿”，是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色” 的绿，是“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的绿。天下再没有什么绿可以拿来比。甚至，我在加乌拉山垭口上远眺珠峰时看到的那一抹蓝天的绿也不能比——由于距离过远，珠峰头顶蓝天那“水嫩的绿”，显得过于超然缥缈。而眼前“水嫩的绿”于我却是那样亲近，仿佛就是从爱人的双眸中深情流出，依稀带着醉人的清香，还有冰山的清冽……

　　有风，经幡在飞舞，灿烂如藏族女子的笑脸、衣裙。忽然就悟出，藏族女子的明眸、皓齿、红晕、歌声、清纯、大气、灵性都来自我眼前的湖水与阳光。这是一个被天光云影、冰峰雪山、天水圣湖娇惯、宠爱、喂养大的民族。他们和大自然的节拍、韵律、色彩一起生存，一起灿烂。

　　风过静寂。天与地与湖静寂，静寂得如头上纤尘不染的天空，静寂得摄人心魄，静寂得让人心尖抖动，静寂得连阳光从天上流泻下来时也似乎发出了声音。这种静寂是一种哲学的力量，音乐的魔力，生命的魅力，让人从心里长出纯洁，长出恬静。她俘虏人的力量甚至超过了蒙娜丽莎永恒的微笑。在她神秘的征服力量面前，我想，即便是一个杀人魔王，可能也会产生刹那的宁静，暂时熄灭他内心的狂躁。

　　沐浴在如此纯净清幽的意境中，人一切的感受都是从心尖上流出来，从血肉中剥离出来，不能言说。如果抑制不住必须表达，一定要心生忐忑与敬畏，得将身心浸渍在月亮从羊卓雍措的湖水中升起的意境中，用邓丽君的气声唱法，轻轻呢喃，细细倾吐。否则，就会唐突了湖的静谧，亵渎了水的圣洁。

　　忽然就联想到了关于羊卓雍措的一个传说——

　　喇嘛教徒问释迦牟尼：“我们拿什么来供奉你？”

　　释迦牟尼答：“西藏只有水是圣洁的，就拿水来供奉我吧。”

　　天边有云流动过来了，它们在湛蓝的天宇上飞掠，如传说中天鹅舒展的羽翼，如神话中白马王子荡起的披风。清澈的云影从雪峰上掠过，从草甸上掠过，从牛羊的身上掠过，从岸边玛尼堆上掠过，从风中翻飞的五色经幡上掠过，传唱着藏族民歌“天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊……”让我惊奇的是，飞掠的云居然就在湖面上空停留了脚步——它是被这惊为天仙的羊卓雍措迷了魂灵吧，它是想对羊卓雍措倾吐云水之恋、云湖相亲的情愫吧。恍惚之中，就听到“白马王子”在吟唱一支遥远的古歌——

　　有一美人，清扬宛兮。

　　邂逅相遇，适我愿兮……

　　体内柔软的神经再次被强烈地触碰，仿佛有泪水要从眼睛里流出来。这种激动是一种心灵与心智的净化，是一种内在的惊心动魄。我记得我那时在神迷中，神思飞越地代“白马王子”与羊卓雍措拟了一段痴情倾诉，那是有如羊卓雍措湖水一样清纯深挚的心灵对白，一种幻视幻听中隔世离空的痴情应答：

　　“白马王子”——

　　羊卓雍措，与你的相见，一定是前世的约定，是心灵感应的情缘。你就是我此生要寻要找要疯的女子。我会放弃所有的一切，投入你的怀抱——你俘虏我吧，你劫持我吧！我只要你，和你牵手以后所有的日子。我发誓永生永世不会背叛你，离开你。我愿意为你的清纯、你的柔情奔波一生，用所有的努力来对你好，用生命的每一次跳动来保护你……

　　恍惚中，我看到羊卓雍措温柔羞涩地流下了晶莹的泪珠，幽幽地依在“白马王子”的臂弯中如泣如诉——

　　你要永远对我好，要珍惜我！要永远记住今天，我和你在雪峰草原的相依相拥。

　　“白马王子”——

　　谢谢，谢谢你以身相许，以情相许，以心相许。无论走到哪里，无论何时何地，我都会为你守身如玉，守情如玉，守心如玉……

　　幻觉在继续，彩虹从天而降，“白马王子”与羊卓雍措牵手相依，踏着虹霓，在雪峰与天光云影的簇拥下，飘升天庭。

　　我在风中向他们挥手致意——羊卓雍措，她是天下最好的女子！“白马王子”，你得好好待她。要把她捧在手上，捂在胸口，化在血中，铭之于心，刻之于骨，亲她今生今世，疼她来生来世……

　　纳木错——蓝色经典

　　题记：

　　英国航海家沃利斯说，南太平洋上的塔希提岛，是只有天使和生前的义人才能栖居的地方，是金光一闪，一切就自由幻化的想象空间，是上帝的天堂小镇。

　　诗人说，纳木错是上天的一滴眼泪。

　　纳木错，面积1900多平方公里，排在西藏三大圣湖之首，几乎可以把北京、天津、上海三个城市的市区全部装下；海拔4718米，是地球上海拔最高，离天最近的湖——蒙语和满语称“腾格里诺尔”，与藏语的“纳木错”都是一个意思：天湖。

　　世间水的颜色有两个极致，一是白，冰雪为其极致；一是蓝，大海为其极致。但是，纳木错却颠覆了后一个“极致”：天下水真正极致的蓝，在纳木错，在天湖。

　　翻上海拔5190米的那根拉山口，首先抢入眼帘的，就是纳木错那横亘在天地间的蓝——在广袤的草原边际与深广的天宇下，她以风流灵俏的一抹蓝色，要从草原的绿色与皑皑雪峰的洁白中抽拔出身，向我飞来。

　　雪域高原是圣地。山是圣山，水是圣水。珠峰、羊卓雍措、纳木错的芳容，只予有缘人。我看来是有缘的。灿烂的阳光、湛蓝的天空，有情有义地一直伴随我走向纳木错的湖水。尤其情意绵绵的是白云，车经过草原时，她就从高高的天上下来，从山冈上掠下来，一缕缕、一片片、一团团地跟随在我们身边，有如牧民帐篷上的袅袅白烟，氤氲在草原野花上的水气，在黑色的牦牛、雪白的羊群头上飘，在五色经幡上缠绕。我要是把手伸出窗外，仿佛就能够抓一把挽在手上，哈达一样挂在胸前。而当我到了湖边时，她已经在湖上依依等我了。

　　我就这样与天光云影一同会合在神奇的纳木错。

　　无边无垠的纳木错，把无边无垠的蓝色展现在我的眼中。由近而远，淡蓝、浅蓝、灰蓝、宝蓝、深蓝，深邃如墨一样的蓝。这由浅而深的蓝色，清纯、澄澈、优雅、深挚、空灵、神秘。这水汪汪的蓝，这包容了天地间一切的蓝，蓝得纤尘不染，蓝得浩瀚广博，蓝得高贵圣洁，蓝得叫人心惊肉跳，蓝得使我们的灵魂、记忆、情感、思维都会在湖边发蓝——只是一刹那间，她就把我的心揪了出来，把我的肉体魂灵定格在了她蓝色的神龛上。

　　水蓝的边际是雪峰，是念青唐古拉山。它横亘在地平线上，锯齿状的雪白山峰上衬蓝天，下映湖水，巍峨伟岸。哦，如果不是念青唐古拉山雪峰横亘湖畔，我真就恍惚是在海边，面对壮阔无垠的大海，面对海之蓝，面对地中海之蓝。然而，纳木错又与海无关，这里没有海的咸腥气，湖上来风清冽得有冰峰的气味呛进鼻子、眼睛，在胸腔里要滴水成冰。

　　呵呵，纳木错的水岂是中国的东海、南海、遥远的地中海之水可比？这是天水，是千年万年与纳木错朝夕与共、声声若闻、生死相依的念青唐古拉山冰雪的血液，是海拔7117米的当拉山冰川的灵魂。冰雪极致的白，把这一汪湖水呵护成了要超凡上天的蓝，只应天上有的蓝。而且，纳木错本就是喜马拉雅冰川从海中拔起，在升向天庭的“朝圣”路上“生下”的女儿。

　　碧蓝色的湖水推着一层层的波浪向岸边涌来，撞到岩石上，立时化为无数的碎翡翠，在阳光下晶莹、闪烁、瑰丽。云彩已经在湖上飘逝，瓦蓝的天空恢宏地敞开，形成了又一个蓝色的“天湖”。然而，当我细心一比的时候，却发现那“天湖”的蓝，没有纳木错蓝得水灵丰润，蓝得栩栩如生。如果“天湖”和纳木错都是演唱“蓝色”高音的“中国好声音”的话，那么，纳木错演唱的蓝，至少要高出“天湖”一个音阶。

　　此刻纳木错是青天碧宇，阳光明媚。我相信肯定有这样的时候，雨过圣湖，太阳金灿现身天庭，就有绚丽彩虹从湖中神话一样升起，依凭在湖面与念青唐古拉山圣灵的冰峰上——那时，纳木错当又唱出更多摄人心魄的蓝色“音阶”。

　　有人说西班牙的马德里是一个“出口阳光和海滩的城市”。我要说，纳木错是诞生天下最美蓝色的湖。如果说羊卓雍措的湖水是天下水绿的灵魂，那么，纳木错的湖水就是天下水蓝的精灵，是一切蓝色音符的“原声带”。西藏有这一蓝，心头会一甜；中国有这一蓝，眼睛会一亮；地球有这一蓝，胸脯上就多了一粒宝石；而我们有缘相见这一蓝，灵魂的神龛上就多了一缕圣光天荒地老地临照。

　　湖水轻拍湖岸，我在梦游中收回了“视线”。于是我看到了眼前湖水的蓝——清澈。水底卵石历历，细沙幽幽。从水中抓一把细沙小石粒在手，纯净得想把它吞下；捞一块卵石出水，清灵得想用舌头去舔；掬一捧水抹在嘴唇上，就有一种童朴纯真往心头钻。真就想把鼻子、眼睛都浸在水中，染出蓝色，染出清澈。

　　云又来到了湖的上空。雪山白云倒映湖中，蓝色的湖水梦一样妩媚温柔，恍若梳妆少女的眼波，羞涩迷离。微风轻拂，湖面涟漪清清，泛起点点波澜，如同柔光轻染中，带羞含怯的梳妆少女秋波移送，玉腕轻掀裙衫，让人血气冲荡，想纵身入湖，将她揽入怀中，一亲芳泽。这样神思翻飞中，就想到了曹植《洛神赋》中的洛神——

　　翩若惊鸿，婉若游龙……仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露……丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐……神光离合，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘……转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐……

　　我相信，我那时的表情一定很“忘餐”。

　　在这样至纯至玉至真的天仙面前，被征服的何止是我。所有爹娘生的肉体凡胎，都会“忘餐”。我随便一看，身边那些同我一样凝神湖水的人，个个脸上都弥漫着梦一般的神情。忽然又记起美国旅行家亨利对威尼斯的一往情深，“你渴望拥抱、抚摸、拥有她。被温软氛围环绕的感觉，使威尼斯之旅变成久久难以忘怀的梦。”

　　哦，不！纳木错只能是我们心中神圣的梦、圣洁的梦。这女神是不能揽入怀的。我们这些肉体凡胎太过龌龊，只合向她下跪，叩等身长头，双手高高地举起洁白的哈达，虔诚朝拜，肃心祈求。以她的水，以她的蓝，洗心中五毒，涤灵台尘埃。古人有闻水得道，我们当在纳木错水蓝的神谕中，聆天语，晓天音，达天意，修身修情，修品修心，修今生修来世——合于天地造化，合于返璞归真。

　　我是在频频回眸中怅然离开纳木错的。纯净的天、无瑕的云、五色的经幡、凌空的雪峰、梦幻一样的蓝色湖水，真的让心要回头，肝要痛；真想如一片云，依恋水上；如一只羊，“咩咩”水边；如湖边玛尼堆上一块湖石，夜夜枕着水波，入梦蓝色。天哪，和天湖边的云、石、羊一比，我们就只是天地匆匆过客，幸福在哪里？

　　伤感中再次回首，纳木错的那一抹蓝水隐约在雪峰、白云、草原之间，远去又远去，一股酸涩从心里涌上喉咙，涌到眼眶。耳畔响起齐秦唱的那首如泣如诉的《一面湖水》——

　　有人说，高山上的湖水

　　是躺在地球表面上的一颗眼泪

　　那么说我枕畔的眼泪

　　就是挂在你心间的一面湖水……

　　尼洋河——梦里画廊

　　在进藏前，印象中西藏好像就只有雅鲁藏布江，根本不知道有拉萨河，尤其是有应该大书特书的林芝尼洋河。

　　从拉萨到林芝，要翻越海拔5130米的米拉山。米拉山是西藏的风景分界线。由于它阻隔了来自印度洋的温暖湿润气流进入拉萨腹地，所以在它西面，风景的典型就是我们印象中的高原景象。我曾经在第一次进藏时，写过飞机上的感受——

　　向我的眼睛潮水一样扑来的是透明的蓝天，雪白的云海，让人目眩的阳光。透过云层的缝隙，大地呈现给我的不是在其他地方看厌了的城市建筑、杂乱的公路、要死不活的田地、有气无力的河流……我现在看到的是无边无际的山、山峦、山峰，全都是刀砍斧削出的冷峻峭拔，如同海明威笔下的硬汉子，如同高仓健倔强深沉的面部造型——简洁、质朴、粗犷，没有枝枝蔓蔓，没有哗众取宠的奇形怪状。山峰几乎都是光秃，但那是一种壮阔的光秃；山体呈褐色、铁灰色，酣畅淋漓地扩张出苍凉与原始洪荒。这是一种高贵而威严的沉默，一种坦荡而大气的沉默，一种黄钟大吕般的沉默，在无边无际与原始洪荒中勾魂摄魄的沉默……

　　这是一种原始洪荒的阳刚之美。但在同时，我也不得不说，这也是一种缺少鲜红翠绿水灵的生命荒凉。在后来去藏北草原，去日喀则，去珠峰的途中，我看到的基本都是如此。

　　但是，米拉山的东面，却彻底颠覆了这种原始洪荒。米拉山阻塞了念青唐古拉峰寒流扑向林芝，同时，印度洋的温暖湿润气流又尽情地在尼洋河流域万紫千红。于是，我就产生了要“大书特书”的冲动。

　　车翻越米拉山就一路向下，下到谷底，海拔由5000多米下降到3000米以下，尼洋河便风情万种地向我们走来。

　　这是我生平在中国的大地上看到的最可人的河。河就是水，水是河的命脉，河的灵魂。我几年前曾去过九寨沟，感叹那是天下最好的水。尼洋河的水也是这样的水，她们从米拉山雪峰上来，从念青唐古拉山冰川上来，从印度洋上空来——那些莺歌燕舞的温暖湿润气流在高原的天空中化为雨露，“哗哗哗”地倾泻在尼洋河谷的林木草叶上，然后又殷勤地汇聚到尼洋河中。一河的水纯净、清澈、清洌、清朴，流淌着蓝天的柔媚空远，散发出冰川的清香冽凉，飘逸出云彩的绮丽空灵，挥洒出两岸的优雅清纯。

　　这样的水是有灵性的。她已然是经了神灵的点化，超凡脱俗。捧一把在手中，心头就会荡漾起一股宗教情怀；把水抹在额上，似乎就是天在为你洗礼。你会情不自禁地近水修身，闻水修心。

　　九寨沟的精彩，是她拥有许多的海子——那是她脸上妩媚的眼睛、迷人的酒窝，衣裙上翠绿的宝石与晶莹的碧玉。她们风流灵俏，星星一样散落在雪峰、蓝天、森林之中。尼洋河也有这样的“海子”，只不过她是把这些“海子”拉在了一条摇曳多姿、长达两百多公里的水流线上——在河的拐弯处，在山谷的石岩下，在平缓柔软的草甸上，是天光一汪下凡，是蓝天一片入林。

　　尼洋河谷就如同是西藏的一部彩色手风琴，把米拉山脚到林芝地区首府所在地“八一镇”之间的山川，“拉”成了一支欢快明朗、清空秀丽的旋律，“拉”成了中国最美的音乐厅与山水画廊。

　　这是一条近两百公里长的流水、河滩、花草、树林、秀石、草甸、沼泽、青山、草原、田畴、雪峰组成的艺术长廊，流淌着出嫁新娘一样的红晕与娇媚。河面呈现的风景以清灵的水与树为主体：或是以水为画，或是以水与树成一景；又或是以水与石为一画，或是水与树与石成一景；还或是以水与草甸与河滩为一画……总之，就是流水、河滩、花草、树林、秀石、草甸、沼泽三三两两随心所欲组合，凌波微步，腾挪换景，不断翻新，不断出奇，简直可用“三步一西施，五步一貂蝉”来形容。同时它们又与掩映在花草林间的藏家石屋碉楼，与河畔的五色经幡，与草滩上黑的牛白的羊相亲相爱，说不尽的神奇飘逸，说不尽的销魂迷幻。而且，一旦雨过，几乎同时就有彩虹，风流灵俏在蓝天下，彩绘在雪峰上，飘忽在尼洋河的清波上。我只好用那些藏族节日里盛装歌舞的女子来比——尼洋河就是天上彩云、天下雪峰、林中鲜花、山中翡翠碧玉织成的藏族女子的衣裙。

　　更为叫绝的是尼洋河岸边有雪峰。雪山既是尼洋河的血液滋养，又是她的精神经幡，还是陪伴在人生路上的风景。哦，两岸远山雪峰突立，与尼洋河如影随形，神光离合闯入人的视野，阳光映照，无数银光在蓝天下闪烁。要是阳春三月时节，山谷盛开的桃花便如彩云一般，与高耸入云的雪峰连为一片。清澈的流水，河边草甸上红的、蓝的、白的、紫的野花，山脚田畴中金黄的菜花，山腰上茂密的森林，山巅皑皑冰雪，尼洋河就这样与春夏秋冬旷世同堂，卓尔不群，美若仙境。这就要叫内地的河流与湖泊自叹命苦了。它们从娘胎里出来就没有见过什么是冰川，什么是雪峰，连想象冰雪也是一种奢侈。它们当然就不曾享受过冰川雪峰带给它们的幸福——来自天上的阳光、云彩、蓝天、清风的亲爱与呵护。

　　从拉萨出发到林芝，400公里，要坐一整天的车。上车时一听这路程，脑袋就大。在我们坐车的经历中，有一个时间临界线，如果是两个半小时以内的行程，人的身心基本处于适应状态，超过就会身心疲惫。压抑和烦闷，是长途行程的主旋律。所以在坐长途车时，我们都有一个天真而一厢情愿的想法：交钱没问题，只希望钱一交就马上到，“一手交钱一手到站” ——这当然不可能。上了路，我们都有一个念头，中途不要停车，尽快到达目的地。能够让我们心甘情愿、如坐春风地接受长途的劳顿，只有一种情况，这就是旁边有一可人的异性，并且她又对自己倾心倾情。但是，尼洋河推翻了我的这种体验。在尼洋河流域的两百多公里中，我们的心情始终处于兴奋状态，还真就像是身边坐了一个可人的女子。我们希望随处停车，走进河边的风景。

　　拍照是旅游中的“必修课”。尼洋河好像就是上天专门为我们的眼睛、心灵和相机准备的“礼物”！你根本不需要刻意去寻找风景，它们生猛、张狂、激情地直接冲闯人的五官七窍、六脏八腑，你会感到手中的相机镜头被冲激得发烫，甚至相机也因此得了生命，要从你的手上飞出去，扑向风景，自己“咔嚓——咔嚓——”一部相机、一双眼、两只手根本应接不暇。只有更好，没有最好——不断出现的风景，一次又一次叩击心弦，一次次美得让人措手不及。我们不断为自己先前的拍照后悔，因为前面总是有更美的风景。我想到了一个美国诗人的话，他说美国的科罗拉是上帝之手制造的最为孤寂的地方。而我则认为尼洋河是上帝之手制造的最为美丽的地方。

　　尼洋河边有这样一幅画，至今还让我呼吸到她清新空灵的“肤香”：一个藏族女子，梳妆在晨光依依的水边，袭一身清香作衣衫，扯一丝云彩当头巾，抹一缕朝霞为腮红。她把水边的一朵花揉进了荡漾的水里，“咚——”一滴水由她指缝中溢出，惊扰了草甸，羞没了朝阳，褪色了蓝天……

　　这样的画面，绝对可以上西方最有名气的杂志封面——这还得看尼洋河愿不愿意。这样的画面，绝不逊于阿尔卑斯山下北欧所有的风光。我在画报上，在电视上看到过的瑞士风光不过尔尔，与尼洋河相比，它们“稍逊风骚”的是，少了一种天籁般的神秘，少了一种藏家神奇的风情。我有过许多次走过长江、黄河的经历，每一次，我的自尊心都要经受强烈打击，甚至让我觉得作为中国人的渺小与丑陋。因为，与欧洲的莱茵河、多瑙河相比，黄河实在不太“河”，长江也实在不太“江”。但在尼洋河，我终于找到了作为中国人的自尊与自豪——我可以放心大胆、一生一世、一心一意做纯粹的中国人了！

　　我想用狄更斯对尼亚加拉瓜瀑布的痴情来表达我对尼洋河的感恩：“尼亚加拉瓜瀑布，优美华丽，深深印在我的心里。铭记着，永不磨灭，永不改变，直到她的脉搏停止跳动，永远，永远！”

　　后记：

　　西藏有三大圣湖。可惜我至今依然没能一睹玛旁雍措的芳容。所以，我的“绝代三娇”的文字就少了一分灵气。只有大喊郁闷，唉！

　　在西藏旅行中，许多次听到人们把林芝比作西藏的江南。我愤怒这样的比较。这是哪跟哪呢？倒好像尼洋河流域的林芝要矮江南一个头，要高攀江南才能活下去。天哪，江南哪能和尼洋河比哟！前些年我去了一趟江南，回来后就“愤青”一样发了一通感慨——

　　“江南，我是来寻梦的。如今，梦在哪里？西湖已经被严重糟蹋，水质失去了少女般的清澈灵透；太湖水色污青，如一脸上流脓之老女人，恶臭让我必须掩鼻；运河与周庄水死气沉沉，荡不出脉脉清波；自以为是的钢筋混凝土建筑甚嚣尘上，消灭了桑树林和青青的田野。江南不再是‘春来江水绿如蓝’‘烟花三月下扬州’‘月落乌啼霜满天’，更没有‘若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜’……我猜想，在西湖垒集了现实主义和浪漫主义于一体之‘苏堤’的苏轼，今天要是再到杭州为官，肯定又得向‘朝廷’呈《乞开杭州西湖状》‘杭州之有西湖，如人之有眉目……使杭州而无西湖，如人之去眉目，岂复为人乎？’如果能够从头来过，20世纪初的徐志摩、陆小曼、林徽因，当然希望在雨中再徜徉西湖，然而，他们再也不可能在当下的西湖边，演绎出如痴如醉如梦如幻的浪漫爱情，因为西湖已经不能承载人间这样震撼人心、至真至情的爱……”

　　其实，要是退回去几十年，我是不能这样感慨的。如果不是当今所谓高速发展的经济对江南水的摧残，以江南的水性，她应该特别具有威尼斯、多瑙河风情，会让整个世界都拜倒在她的“石榴裙”下。可惜我今天只能哀惋——江南，包括长江黄河流域，早就丧失了神性的“放电”功能，山水不能撞击出我们的血液奔流，月亮不能在我们心中引发出情感澎湃的潮汐，星星也不再为我们的心灵导航。在雪域高原圣地与净土烛照之下，内地只是反面教材，只是反面教员。

　　英国人在19世纪说，其他国家的变革，只是在改变他们自己的国度，而英国的变革是在改变世界。我今天要说，其他许多地方水的颜色，与经过它身边的人无关，而羊卓雍措、纳木错、尼洋河水的嫩绿、碧蓝、清纯，却在呵护我们每个人，净化我们每个人，洗礼我们每个人，神谕我们每个人——让天下肉体凡胎超凡入圣。我想到了一个与西藏有关的词语——“援藏”。这是新中国成立后出现的一个词语。在这个词语的召集下，川藏、青藏、云藏、新藏公路如雨后春笋般在高原登场，青藏铁路歌唱在云端，蓝天上开辟了北京、成都、重庆、西安、昆明航线，还有北京、上海、广东、四川等等对口援建的街道、房屋、工厂……但是，当我一步三回头告别“绝代三娇”的时候，马上决定要把“援藏”这个词的组合进行顺序变换，改成一个新的词——“藏援”！哦，“绝代三娇”以她来自离天最近的阳光，离天最近的水，离天最近的风，离天最近的雪，离天最近的“中国好声音”，如一盏圣灯，不绝如缕地放射出圣洁的光芒，援助我们的肉体，援助我们的情感，援助我们的想象，援助我们的思想，援助我们的语言，援助我们的心灵。同时更是用她离天最近的圣水，清空我们灵魂的污秽，清空我们心智的垃圾，清空我们生命硬盘中的病毒。

　　进一步就联想到了存在主义的一个著名命题：“在”——生命挣脱外在的桎梏、遮蔽，以本真的形象，从沉沦中敞亮，如花之放、如日之升地站出来生存。海德格尔把这种状态称为“亲在”——亲自在，以亲切的方式在。“绝代三娇”就具有一种“亲在”的哲学本体论力量。她吐出圣火，将我们心灵暗屋中的灯点亮，吁请我们站出来生存！这就是存在主义宗教哲学家马丁·布伯说的“我与你”的一种相遇，是一个生命呼唤出另一个生命，是人和自然赤诚无遮地相拥在大地上，是人皈依在神的怀中时的泪流满面……

　　从这个意义上说，以“绝代三娇”为代表的雪域高原，对我们真是有知遇之恩，真的是在拯救我们。我们应该把“绝代三娇”敬贡在心灵的神龛上。