孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给邗粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子湫然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不作。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”

　　——《庄子·让王》

　　颜回曰：“回益矣！”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣！”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。”

　　——《庄子·大宗师》

　　颜回是孔丘的学生中成绩最好的人，他也是个穷人。经常没钱买菜，就吃自己家种的小米野菜粥，一大碗下去肚子圆鼓鼓，但一泡尿就没了，这么时间一长，脸都青了，好似干瘪的小白菜一样。

　　孔丘，在他活着的时候就已经有人尊称他为“夫子”了，合称孔夫子，孔子看着自己最心爱的学生穷成这样，奖学金制度又还差千多年才发明出来，光靠减免学费这没用啊，于是就劝说，不如去搞个官做吧，你老师虽然不当官，但写个推荐信让你混个公务员还是没问题的。

　　在这里颜回就表现出了比孔丘还要高的精神情操，他表示自己家里虽然穷，但尚有五十亩田可以种小米，解决吃饭问题，十亩田种麻，解决穿衣问题，累了可以弹琴吹箫娱乐，只要有老师您的学问可以研究，就心满意足了。（在市区有房，郊外有地产的穷人……我真不知道时代是进步了还是倒退了。）

　　发现学生的思想境界比自己还高，孔丘一下子就不好意思了，不过他到底是孔丘，还是认账的，于是感叹道：“知足的人不为争权夺利所累，自省的人不害怕外物的得失，有涵养的人不会因地位而苦恼。这些道理我早就知道，还经常说给别人听，结果在颜回身上我才第一次看到。”

　　过了一阵子，颜回向老师汇报：

　　“最近读书，略有进步。”

　　“怎么说？”

　　“已经忘了仁义。”

　　“恩……还不够。”

　　又过了一阵子，便又汇报：

　　“感觉自己又进步了一些。”

　　“哦？这次又怎么说？”

　　“已经忘却礼乐。”

　　“哦哦哦……不错，但还不够。”

　　在这里插入一些说明，忘记了仁义礼乐，这种提法经常让人误解，其实以身体器官作为比喻便能说明。当你的内脏工作正常的时候，你是感觉不到他们的——肺在自然的呼吸，心脏将血液汩汩的送往身体各处，肠胃无声的消化食物……

　　但当他们工作的不正常的时候，你又能感受到他们了——肺好似破了洞的风箱一般在你的胸腔内收缩，气流穿过布满痰涕的呼吸道发出嗤嗤的声音；心脏剧烈的跳动，心肌拧在一起发出阵阵搅疼；肠胃轰鸣，气流带着秽物在你的腹腔内涌动……然后你就难受了，病了，要死了。

　　所以说忘却仁义礼乐，乃是将其融为了自己生活的一部分，完全自然的展现出来，毫无刻意做作之感。

　　人并非生而知仁义，能通过长期训练，将仁与礼化作自己身体的一部分，思仁取义，诵乐执礼，无不自然优雅，颜回不愧是孔丘门下最贤能的徒弟。

　　到这里，孔子犯了一个老师都经常犯的错误——那就是自己做不到的事情还是会继续鞭策学生。

　　于是，过了一段时间，颜回又跟老师说：“老师啊，我好像又有点进步。”孔丘也照常漫不经心地问：“怎么说呢？”

　　“我感觉自己已经坐忘了。”

　　孔丘突然感觉心里咯噔一声，若有所失——他心中明白颜回已经前往了自己还未到达的境界，但还是忍不住问：“什么是坐忘呢？”

　　颜回说：“忘记了自己身体四肢的束缚，摆脱了脑海中巧思杂念的干扰，与天地溶为一体的感觉。”

　　我最喜欢孔丘的一点就是，他非常非常清楚自己只是个普通人，凡事即不耍赖，也不装逼，于是，孔丘对颜回行礼，敬佩的说，颜回你已经超过老师了。

　　顺带一提，孔子虽然是仁智勇兼备的大贤者，长的还帅，但他的弟子们在单一的方面很多都超过了他。

　　颜回终生清贫，埋身学问，坐忘于天地，病死于书斋，达到了儒者“仁”的极致。

　　仲由受孔子忠义思想的点化，作为一介武夫，为了保护主君，取义成仁，光荣地战斗到了最后一刻，达到了“勇”的极致。

　　端木赐聪明绝顶，家财万贯，巧舌如簧，位极人臣——堪为儒家智者的典范。

　　有人插嘴要问，你这不是在讲《庄子》么，怎么扯到《论语》去了。

　　答曰：道无处不在。