指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　——《庄子·养生主》

　　在这本书里，我本是不太想涉及灵魂的问题的。谈灵魂就不得不提到永恒，但永恒这块石头连上帝都举不起来，压在这么一本轻松的书上也过于沉重了。而且我大胆的臆测本书的读者大多比较年轻，而不是那些会讨厌我轻浮口气的老人。

　　在年轻的时候，我们的灵魂还和肉体结合的很完美，很难感觉到灵魂的存在。只有当岁月流逝，身体开始跟不上奔流的思绪，容不下膨胀的欲望时，我们才能从这种差异感里察觉到灵魂的存在。

　　而且，上学的时候，我们都会学习唯物主义和无神论，这是一个否定灵魂永存的理论。我不知道诸位有多少是相信唯物主义和无神论的。但我想强调一点的是，我接下来讨论的问题，绝对和“他的思想著作留在了人类文明之中”以及“他活在人民群众的心中”之类的唯物论的东西是没有关系的，也拒绝被这样的说法引申——我在谈论的是真正的灵魂。

　　对于庄周来说，死亡也不过是生存方式的改变而已。是基于现实的一种未知，一种变化，好似在梦幻中化为蝴蝶一般。

　　对他来说，死亡是超脱的，自然的，也是自由的。是另一段开始。生与死只不过是看似不同的同类事物——庄周对死亡没有恐惧，甚至将其注入了对现世的失望，升华为对死亡这个未知世界的希望和憧憬。

　　如果否定灵魂，就等于否定了死亡在自然中的地位，把所有人都打入没有未来的虚无之中，不会有希望，而你与世界的一切联系都将被割裂——这绝不是庄周要的东西。

　　同样的，庄周也不会相信天堂地狱这种惩戒性质的东西——他不相信现世的权威，自然死后也不会让自己的灵魂受审判。

　　佛教中有一个比喻，说人的灵魂好似一盏灯火在燃烧着，光在黑暗中构成了世界。每时每刻，每一次轮回的火焰都不一样，世界也不一样——直到你大误彻悟，光与火转瞬即逝，一切归虚。

　　这是一个很美的比喻。但庄子的比喻更加通向永恒。

　　“木柴会燃尽，但火焰将永远的传递下去。”