一、议礼中君臣表现

　　世宗以外藩入继大统，继而兴起大礼之议，抛开此事是非对错不谈，且看在“大礼议”中君臣各有何种表现。

　　最初，礼部要求世宗以皇太子身份由崇文门入东华门，居文华殿，先完成皇太子礼后，群臣再“上笺劝进”，进行即位礼。这个要求被世宗以“遗诏以吾嗣皇帝位，非皇子也”的理由拒绝，杨廷和毫不退让，“固请如礼部所具仪”，双方僵持不下，拖延许久。

　　而后，世宗不满入嗣孝宗的决定，曾向毛澄求助，“尝遣中官谕意，至长跪稽首”，“言‘人孰无父母，奈何使我不获伸’，必祈公易议。”并出囊金畀澄。请杨廷和、蒋冕、毛纪“委曲折中以申孝情”，并“每召廷和从容赐茶慰谕，欲有所更定”，但廷和等不肯顺帝指，正德十六年，世宗欲尊父母为“皇帝”、“皇后”，召杨廷和谕之曰：“至亲莫如父母，卿等宜体朕意。”廷和封回御批，并上疏曰：“实以为人后者为之子，既为人后，则不得复顾其私亲……此国家典礼，关系至重，臣等实不敢阿谀顺旨。”类似此事，杨廷和“封还御批者四，执奏几三十疏”。

　　可以说，嘉靖初年在“大礼议”问题上，呈现出朝杨廷和一边倒态势，世宗的决议，动辄出现几十人甚至上百人联合反对的局面，而后，更是有二百多人哭谏的左顺门事件。众人站在道德的制高点上，不但对世宗毫不通融，对待反对者，更采取强硬手段。在京的寥寥几个反对者，或下诏狱，或贬斥远方。而在外张璁、桂萼等到京则“众汹汹，欲扑杀之”。

　　不论杨廷和派持论是否正确，其言行都已经超出了大臣的范围，正如御史曹嘉所言：

　　顷者佥事史道，劾大学士杨廷和严旨切责，下之诏狱。至廷和疏辩及尚书彭泽讦奏，则温旨慰奖，谆谆数百言。是为大臣者，真能擅威权以移主柄党大臣者，真能取容悦以惑圣听矣，谓之法可乎？

　　世宗虽在议礼之初因无法找到合理说法而显得软弱温和，一旦有了可以“父子保全”的理论依据后，也变得强硬起来，特别是在左顺门事件中，廷杖一百八十人的大手笔，足以显示出其铁腕手段。

　　而议理支持派张璁，桂萼等人，也显示出睚眦必报的心性，《明史》曰：“璁、萼益恃宠仇廷臣，举朝士大夫咸切齿此数人矣。”

　　可以看出，议礼事件在其后演变为恃礼无恐，持有可自圆其说理论的一方，便具有联合同道、诛杀异己的完全合法性，使整个事件完全脱离了正常的轨道。

　　二、议礼中的世宗与张太后

　　大礼议时张太后的态度和行为颇值得注意，张太后作为孝宗唯一的妻子，孝宗曾多次置朝臣意见于不......