顾颉刚

　　去年秋闲作《周易卦爻辞中的故事》一文，刊入《燕京学报》第六期。作完了之后又发生了些新见解，因就编讲义的方便，编入《中国上古史研究讲义》里去。适之、玄同两先生见之，皆有函讨论。今以《月刊》索稿，即以讲义原文及两先生函件发表。其中有复录《周易卦爻辞中的故事》一文的，现在也不删了。

　　十九，四，十四，颉刚记。

　　《周易》这部书，以前的儒家是不大过问的，《论语》中虽有“五十以学《易》，可以无大过矣”一句话，但这是《古论语》（古文学派的《论语》本子）的文字，若《鲁论语》，则作“五十以学，亦可以无大过矣”（见《经典释文》）。钱玄同先生说：

　　汉《高彪碑》“恬虚守约，五十以学”，即从《鲁论》。我以为《论语》原文实是“亦”字，因秦、汉以来有“孔子赞《易》”的话，故汉人改“亦”为‘易’以圆附合。（《古史辨》第一册中编）

　　以前的人有说孔子作卦爻辞的，有说孔子作《易传》的，实在都是渺茫得很。但卦爻辞虽与孔子无关，却是一部古书。它里边称引的故事都是商代及周初的（见我所作《周易卦爻辞中的故事》一文），可信是西周时的著作。

　　不过它原来只是一部占卜的书，没有圣人的大道理在内。自从战国后期给儒者表章了（这表章的儒者我以为是驺衍一派提倡阴阳五行的人），才在六艺中占得一个地位，和《春秋》成为孔门中带有神秘性的两种经典；《荀子》、《礼记》、《淮南子》等就引用它来论事，像引用《诗》和《书》的句子一样了。

　　《易传》共有七种：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。因为《彖传》、《象传》、《系辞传》各有二篇，七种传共有十篇，所以汉以后人又称为《十翼》。《史记》中《太史公自序》里曾引司马谈的两段话：

　　《易·大传》：“天下一致而百虑，同归而殊途。”

　　有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际

　　足征在司马谈之世已有《易传》了。但《孔子世家》里有一句“孔子晚而喜《易》、《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》”，却颇可疑。 康长素先生《新学伪经考》辨之云：

　　《说卦》、《序卦》、《杂卦》三篇，《隋·志》以为后得，盖本《论衡·正说篇》河内后得《逸易》之事。《法言·问神篇》“《易》损其一也，虽惷知阙焉”，则西汉前《易》无《说卦》可知。杨雄、王充尝见西汉博士旧本，故知之。《说卦》与孟京《卦气图》合，其出汉时伪托......