将苑

　　【题解】

　　《将苑》又名《心书》，始见于宋人尤袤的《遂初堂书目》，明代编的诸葛亮文集中也予以收录，旧题诸葛亮著，共五十篇，从多方面论述为将用兵之法。

　　《将苑》一书是否确系诸葛亮所著，历来争议颇多。由于《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均未收录该书，而明代王士骐所编《诸葛亮集》始见收录，名为《心书》，据此，清人姚际恒、纪昀均认为该书系后人伪托之作。《四库全书总目提要》也认为：“考五十篇内大都窃取孙子书，而附以迂陋之言，至不足道，盖妄人所伪作”。

　　清代学者张澍则持完全相反的观点，他认为《将苑》一书实为诸葛亮所著，并编入自己编辑的《诸葛忠武侯文集》，从而广为流传，影响深远。郑贤斌先生主编的《白话中国兵法》在《将苑》简介中说：“从该书的思想体系和内容而论，虽不像诸葛亮亲著，但其中许多思想却与诸葛亮的军事思想一脉相承，甚至文风笔法也不乏暗合之处”。 军事科学院研究员许保林先生说：“《将苑》是中国古代论述为将之道的兵书。书中博采《孙子》、《吴子》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《左传》等兵书史籍中的论兵妙语，分门别类加以阐述，言简意赅，自成体系，概括了古代为将之道的各个方面。……从书中内容大多采自兵、史诸书和隋、唐不同著录来推断，不像诸葛亮亲著，但其中许多思想与诸葛亮的军事思想相一致”。 著名学者方家常则认为《四库全书总目提要》“盖妄人所伪作”的结论似乎太武断。他说：“《隋书·经籍志》载《孙子兵法杂占》四卷（梁有《诸葛亮兵法》五卷、又《慕容氏兵法》一卷，亡）。……又《隋书·经籍志》载《孙子兵法杂占》四卷没有作者，是否可以理解为魏征等人认为其书与已亡失的《诸葛亮兵法》五卷相似。如是，《诸葛亮兵法》中多有孙子兵法的思想、观点，甚至言辞，也就不足为怪。故而‘考五十篇内大都窃取孙子书，而附以迂陋之言，至不足道，盖妄人所伪作’，不但不能作为‘妄人所伪作’的论据，反而可证明它接近于梁《诸葛亮兵法》五卷”。

　　总之，在《将苑》是否后人伪托的问题上，存在着截然不同的观点。在两种不同观点并存的情况下，我们既不能轻率地否定《将苑》为诸葛亮所著，也不能贸然断定《将苑》就是诸葛亮所著。我们期待着新的材料、新的研究成果出现。

　　作为一部流传广泛，影响深远的古代著名兵书，《将苑》中的一些重要观点体现了诸葛亮治军、用兵的特点。例如：在《出师》中，提出将领应与士卒“同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患”的要求；在《智用》中，强调将领“必顺天、因......