出于对三国文化的喜爱，多年来我收集了几十种相关书籍，受益最多的，是谢辉、罗开玉主编的《诸葛亮与三国文化》。这一学术系列，历时14载，洋洋4大卷，共约200万字，作者多为业内专家，集中展示了国内外三国文化研究的最高学术水准。

　　罗开玉乃童恩正先生高足，作为四川大学培养的第一位考古学博士，我读过他多篇佳作，不禁对他有些揣想。俗话说“不见其人，只闻其声”，几经联系，2014年11月6日一早我赶到成都武侯祠，还没进大门，他的电话就来了：“约定时间已到，你在哪里？”当我来到他的办公室，他端坐在桌案边，向我伸手：“我是罗开玉，请坐！你说，我们的话题从哪里开始？”要言不烦，话到即止，隐约就能感到学者的逻辑特点。

　　他举起桌上的一本书：“这是我今年出版的新著《三国南中与诸葛亮》，约40万字、插图约500幅，是我多次深入南中地区田野调查与历史研究的一个成果。2011年至2013年，成都武侯祠博物馆与凉山州博物馆两馆联合举行‘蜀汉南中与诸葛亮南征’大型学术考察活动，我作为成都武侯祠方的领队，又

　　前后4次深入南中各地，较为系统地实地考察了蜀汉南中有关

　　遗址遗迹等。所谓‘行千里路，胜读十年书’。这本书是我多年来有关这方面的实地考察、综合研究的一个综合汇报。你喜欢，就送给你吧……”

　　围绕诸葛亮南征，我们展开了讨论的话题。

　　“南中”一词最先出现于三国时期，是一个较广阔的地理区域，包括今四川省大渡河以南地区（主要是凉山州和攀枝花市所属地区）和云南、贵州两省及广西部分相邻地区。蜀汉建兴三年（225年），诸葛亮平定南中叛乱，南中七郡形成：牂牁、越雋、朱提、建宁、永昌、云南、兴古。当时，南中地区占蜀汉国土一半以上，为极重要组成部分。南中领域之内，唐、宋时期先后建有南诏国与大理国等。

　　可以这样说，在南中地区，因为南征，诸葛亮不但不引人反感，反而因此战争使南中地区获得了一次与中原汉文化交流的绝佳机会，封闭闭塞的南中殊不知孔夫子，诸葛亮成了他们的大神。单是附会诸葛亮驻军的地名，就遍及南中。这些地名是他们对诸葛亮崇拜的典型反映，也是古代西南民族凝聚力的集中体现。西双版纳古茶山中有孔明山，相传武侯于此祭风，又说曾寄箭于此。当地居民每年农历七月二十三为纪念孔明诞辰，要在此举行放孔明灯的活动，称为“茶祖会”。阿佤山上也有一座孔明山，相传诸葛亮曾在此山扎营，向佤族人民传授生产技术。佤族人民因此尊称诸葛亮为“阿公”，自称“阿公子孙”。永德永康附近也有一座“诸葛营......