面对凶猛无俦之物，仰观天象、俯察大地的古人，早已经深谙“一物降一物”之理，不然这个世界就乱套了，体制委顿，面子很无光。面对虎蹈羊群，虎豹横斜，人力实在太过低微了，他们刻意寻找虎豹的克星，并予以彪炳和放大。动因很清楚，一方面是希望借此宣布，这些虫豸也不过尔尔，必然受制于物；另外一方面，也在借此给自己的“人为天地之灵”的理论壮胆，等于吃了虎心豹胆。

　　老虎的天敌，最有意思的就是吊诡的虎“食狗则醉”。李时珍说得振振有词：“虎食狗则醉，狗乃虎之酒也。闻羊角烟则走，恶其臭也。虎害人、兽，而猬、鼠能制之，智无大小也。狮、驳、酋耳、黄腰、渠搜能食虎，势无强弱也。”呵呵，“食狗则醉”，刺猬、老鼠也能以弱胜强；狮子、驳、酋耳、黄腰、渠搜均能食虎，看看李时珍的这个相克谱系，“以弱胜强”是立论的核心，真佩服古人想得出来！

　　不仅如此，古人一本正经大钻牛角尖，一再摸老虎的屁股。

　　古籍当中，鉴于老虎是远古多民族图腾，自然有多种附会，大虫被赋予灵性，但它的行为常常令人匪夷所思。中国历史典籍里，对老虎的文献汇编有两次较大规模的结集，第一次是宋代李昉的类书《太平广记》里有关虎资料多达8卷，收录秦汉至宋初32种志怪、传奇、野史笔记小说等古籍中各种虎故事80则。另外就是明朝的陈继儒，晚年在病中阅读了王穉登所辑的《虎苑》，并悉心蒐集其他有关虎的逸闻，结集而成了《虎荟》。

　　出于形而上的敬畏，又出于具体生活场景里的形而下的恐惧，人们对老虎其实是百感交集的，大有首鼠两端况味。

　　从分类学而言，广义的食虎兽包含了飞禽、走兽和水族三种，这是否暗示了老虎在三界均有敌手呢？如果是这样的话，天空、大地、水域均有仁兽在维持除暴安良的“惩罚与规训”。

　　《太平御览》提到了一种怪兽：虎鹰。“《续博物志》：虎鹰，食虎豹，其身大如牛，翼广二丈余。”作为老虎和鹰的组合，如虎添翼。这种动物除去怪力乱神，原物应该有所本，估计西北的金雕，是构思这一神物的基础。在宋代彭乘撰《墨客挥犀》当中，进一步描述了虎鹰的来历：“鼓山有老僧，云：数十年前，曾登灵源洞，见一禽自海上至，身大如牛，翼广二丈余，下村疃间，低飞掠食，俄攫二大羖羊，复望海而去，识者云：‘是虎鹰，能捉捕虎豹。’”这种重型轰炸机一般的俯冲技能，金雕恰是具备的。

　　鼓山的位置在福建福州，虎鹰从海上而来，也暗示了它具有鲲鹏一般的方外气势。不然，又如何克得住老虎？

　　据考证，虎鹰是食虎兽记载里唯一有确切名字的飞禽。另

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