第一节：资产阶级社会学之批判

　　一、资产阶级社会学之先驱

　　历史唯物论是在它与资产阶级的社会学及历史哲学社会契约说的做长期的斗争中锻炼而成的。所以，为了拥护历史唯物社会观论，不能不与现今流行的各种潮流的资产阶级的社会学说，以及曲解历史唯物论的偏向，做积极的、毫无假借的斗争。但要有效地制胜于这个斗争，就必须就那些敌对的社会学说的来源实行批判的检讨。因此，本章要先说明资产阶级的社会学说的发生、发展及其变迁的趋势，掘翻那些现在流行着的唯心论的、机械唯物论的社会观的根株，纠正一切对于历史唯物论的修正和曲解。

　　资产阶级的社会观之发生和发展，与资产阶级本身的发展史相关联。资产阶级在封建时代，还是一个被压迫被支配的身份。自从十五世纪末叶资本主义生产方法的基础之革命的序幕揭开以后，资产阶级渐渐地成为新生产力发展的一环，成为技术及自然科学的发展的担负者了。他们由于自己的经济劳力的发展，就由被压迫被支配的身份抬头起来，而与封建的贵族分庭抗礼了。他们在其社会的实践中，逐渐地形成了新的世界观、社会观，而自觉到自己的阶级之历史的使命了。这种历史的使命，是资产阶级的革命，即是变封建社会为资本主义社会，推翻封建的支配阶级，自己爬上支配阶级的宝座。

　　资产阶级革命的理论即是资产阶级的社会观。资产阶级的社会观也是在反封建的社会观的斗争中发生发展的。我们知道，封建的社会观是神学的社会观；神学的社会观是欧洲封建时代的社会与国家的现实状态的反映。依据神学的社会观，人类社会受神意所范围。世俗界的支配权属于国家，精神界的支配权属于教会。一切社会的关系及社会的制度都是遵从神意而设定的永久不变的东西。封建领主永远是支配者和剥削者，其他一切人民（资产阶级也在内）永远是服从者和被剥削者。这种社会观是新兴的资产阶级所首先要打破的东西。新兴的资产阶级在其社会的生产的实践上，由于技术与自然科学的启发，经验上知道社会生活是在变化着。他们为了反对封建国家而建立适合于他们的利益的新国家，不能不另行建立新的社会观。资产阶级的社会观首先表现于国家学说或政治思想之中（因为当时还不知道社会与国家的区别，认为国家即是社会）。资产阶级的政治学之先驱是马凯维利。马凯维利的政治学说首先主张政治与道德、政治与宗教的分离，说破了封建的神学的国家观的虚构。但是人类社会生活既然不受神意所支配，却用什么根据去说明人类社会呢？就这一层说来，对于资产阶级革命大有影响的社会学说，要算是社会契约说了。

　　社会契约说以自然法......