弃医从文本身发生了短路

　　《腾讯·大家》日前刊发李洁的文章《鲁迅是否看过日军处决中国人的影像》，称在仙台的东北大学的校史馆里，仅存放的4张幻灯图片中，没有鲁迅所说的围观“呼喊万岁”的幻灯片，便质疑鲁迅弃医从文的动机来自“创作”而感到吃惊。这篇文章使笔者开始思考鲁迅与日本人的一些问题。

　　其实，东京大学藤井省三教授早在2002出版的《鲁迅事典》（三省堂）一书中，就已经说在残存的15枚幻灯片中，没有发现鲁迅所说的幻灯片。藤井教授的解释是鲁迅可能看了其他的影像，记忆发生了错位的缘故，但没有说弃医从文的动机是“创作”的。实际上鲁迅的问题点并不在弃医从文的动机上，而在于弃医从文本身的逻辑通路发生了短路。

　　不错，鲁迅是弃医从文的。为什么要弃医从文呢？据他自己说是受了一批毫无表情、神情麻木的看客的刺激，于是想着先救治他们的心灵。一个是病入膏肓之人，一个是神情麻木之人，先救谁呢？从生命最宝贵的视点来看，当然是先救治病入膏肓之人。就是这个浅显的道理，在鲁迅那里却发生了惊天的颠倒：神情麻木之人先救，病入膏肓之人可以后救甚至不救。我们知道“活僵尸”在乎的就是一个“活”字。现在这个仅有的“活”字也被剥夺了，岂不残忍？看着病入膏肓的人患病至死而不救，也不如同杀人？这样推理下去是可怕的。看来鲁迅也被看客们麻木了。

　　这就引出了另一个问题。这里有个假设。如果鲁迅在藤野先生的指教之下，学医而成，那么他会成为一名救死扶伤的好医生吗？这个问题的转换也就是：当祥林嫂、单四嫂子、孔乙己、阿Ｑ、华老栓、夏瑜等这批病人满身臭味，哼哼呀呀地躺在病床上，鲁迅会不厌其烦地为他们实施回春之术吗？他是否会这样想：“活僵尸”还有救治的必要？

　　这是个有趣的设问。从鲁迅厌恶身边人和身边事到厌恶整个国民性来看，这是有难度的。否则他就不会弃医从文了。一心只想“我以我血见轩辕”而鄙视人的肉体之痛，有资格有能力救治人的心灵吗？肉体与心灵，究竟谁为先？这个不成问题的问题，在鲁迅那里成了最大的问题。但具有意味的是，这个颠倒的一个最大结果就是中国诞生了精神与文化意义上的鲁迅。以前说没有孔子，会万古长如夜，那么能否说没有鲁迅的诞生，是否也会万古长如夜？我们今天谈论近现代中国之所以还有些底气，是否也与出了个鲁迅有关？

　　在今天遭遇尴尬的鲁迅

　　不过，一个不争的事实是，鲁迅在今天确实遭遇了尴尬。这种尴尬一方面是来自于他本身的知识话语对中国文化的反复鞭打；另一方面今天承载这种中国文化......