小时候就常常听大人们讲述过，“叠翠的大仪”是仪陇古八 景之一。但真正让我或疾或徐地徜徉其间并品古赏翠的日子，却是

　　20 世纪 90 年代的一个仲春。 那时我在县委报道组，整日里写着一些展示各行各业脱贫致富

　　奔小康的新闻。一日，闻讯大仪乡羔羊村的一位女教师十分敬业， 身上焕发着诸多其他教师没有的闪光点，暗想这可能是一篇好的人 物通讯。于是登上班车，乘兴去也。

　　大仪乡位于仪陇老县城以西二十余公里的大仪山下，一条狭长 的街道塞满了这个仪陇最西部重镇的熙攘与繁华。前来迎接的乡党 委书记在十步开外就伸出手来：“欢迎欢迎，欢迎你到大仪来，欢 迎你到羔羊来！”

　　哦，羔羊！略通文史的党委书记的一句欢迎词，却瞬间在我的 脑海里敲出了几杵历史波澜不惊的陈钟：距今一千七百多年的西晋 中叶，统治者曾在大仪设羔羊县治达四十三年之久，今日仪陇之版 图尽在古羔羊之囊中。

　　目的地羔羊村在大仪山顶。宾主稍事寒暄，即向山而行。远远

　　望去，春阳下的大仪山极尽青翠明媚之态，丝毫没有“大仪叠翠”

　　千百年一路走来的沧桑感。作为仪陇西部的第一座高山，大仪山自 陕西的秦岭山脉逶迤而来，绵延至仪陇西部，忽然拔地而起，海拔 高达七百八十五米以上，其峥嵘叠翠、挺秀云天之势在天地间形成 一种强大的气场，万有引力一般地吸引着我们好奇的脚步昂然前行。

　　穿过几条田垄，迈过几道沟壑，在远近几声抑扬顿挫的犬吠声 中，大仪山已在眼前，仰首上望，眼前天高云淡、山岚欲滴，耳畔 百鸟啾啾、松风阵阵，山体负势竞上，挽着一山的春色直扑蓝天， 让我们一行人顿时感觉到了自然的博大与人类的渺小。

　　春阳暖暖，石径斜斜，且先收住感慨，登山去吧。道路两旁芳 草萋萋，间隔数步就会有几滴露水问候着我们的裤腿和鞋面。一些 知名不知名的鸟儿扑腾着羽翼欢叫着掠过头顶，好奇地打量着我们 这些不速之客。时不时便有几株桃红李白散落在远近，惹眼而来， 久久不肯离去。远处的一些小山涧也不甘寂寞，将一股股细小的涓 流飞泻而下，那场面虽不及旅游意义上的瀑布壮观，却以动感强烈 的方式完美了整整一座山的水墨。

　　不知走了多少个之字形路，才来到了山腰，林木渐渐茂盛起来， 松针、腐叶覆盖的小路不仅柔软如毯，还在鞋底下发出一声声有规 律的脆响，形如吉他弹出的节奏。一向大方的阳光也开始吝啬起来， 只透过枝叶的间隙将金子一般的光芒星星点点地投射下来，就像诗 歌大家遣词造句那样惜墨如金。虽然面部在缥缈的山岚中早已有了 乍暖还寒的感知，但身上还是有着热气腾腾的感觉，我们相继脱了 外衣，在粗大的树干间继续向上穿行。

　　终于大喘粗气，热汗涔涔。正要坐下来歇上一把，猛听书记一

　　声吆喝：快到了！原本疲软下来的神经一下子亢奋，跟在已是三步 并着两步的书记身后向山顶发起最后的冲刺。阳光潮汐一样在头顶 上涌动着，投射下来的光芒由先前的星星点点，渐变为成片成片。 当腿已经软得不堪重负的时候，茂密的树木倏然间成为我们的背景， 我们已登上山顶，沐浴在阳光之下。

　　哦！大仪，叠翠的大仪！远望时是如此青葱、如此峨峨，登上 顶时眼前竟是一片无垠的平地。虽是土坯青瓦，已然风骨犹存；虽 是野旷天低，但闻鸡犬之声。野花怒放着，麦苗抽穗着，菜花金黄 着……时未近午，炊烟尚没有理由袅袅升起，但远远近近的烟囱却 义无反顾地矗起它民以食为天的欲望了。

　　一派和谐景象跃入眼帘。一千七百年前的羔羊古风似已荡然无 存，但又无处不在。据书记所指之处，两棵高大葱茏的黄桷树扶摇 云天，书记说，这就是古高明观遗址。而作为遗址的生命繁衍，黄 桷树数百年枯荣相伴，却从无老去之意。风风雨雨之间，荫翳浓郁 的树冠簇拥成一柄绿色的华盖，成为人们在五十里开外远眺大仪山 的地标性植物。

　　我已很累，但心灵却无法栖息，羔羊的风从远处吹来，让我无法 自持，于是点上一根烟，让思绪和脚步在当地干部的引领中重回羔羊。

　　其实，我们走过的路只是大仪山的侧背，而品赏叠翠的大仪的 最正宗的道路是在毗邻大仪乡的中坝乡马家坝村，沿着中坝河岸小 路行至山麓，再登上一米多宽的石级便道，就可来到大仪山腰。将 到山顶，会看见有两尊巨石夹道对峙，形成了一道天然的石门，巨

　　石左边的上端，有清代嘉庆壬午年四月上浣书刻的“金堆洞”三个

　　大字，大字下面有两个碗口大的石孔，左右平行排列，当地人俗称“打 子洞”。过了“打子洞”，穿过东寨门，缓行一段坡路后，便是相传 后代人（宋代）为纪念晋代羔羊县令张英而修建的庙宇永济寺故地了。

　　大清康熙年间，仪陇县令陆曾慕名而登临永济寺凭吊张英，并 以《大仪叠翠》为题留下了诗篇。诗云 :

　　形胜巍然万壑宗，青萝残藓缀奇峰。 山空松老随风韵，刹古云闲竟日封。 碧垒参天悬怪石，寒烟匝地覆苍龙。 雨余惟解添新绿，岭翠参差色更浓。

　　一千七百年旧史依在，陆曾的诗篇也在古籍中飘逸着书香。但 羔羊灰飞，张英烟灭，永济寺仅是缅怀与凭吊之地了。时光太久， 我无法追问他是否有郑板桥“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情” 那样的胸怀，但有理由相信死了的人还活着的哲理，就像臧克家说 的“有的人死了，他还活着”那样。

　　之所以这样评判，是因有故事佐证：在前面提及的高明观左边 悬岩边，便是城垣依稀可辨的北寨门旧址，至今石门尚在。在北门 不远处一万仞陡崖中隐藏着一个乳泉洞，洞中石灰岩层涌出的清泉， 色如乳汁，溢流洞外，俗称“乳泉”。但当地人称“张英泉”。此 公施民如乳，惠民如泉。当地一位老人甚至兴致勃勃地给我背出了 永济寺门前的联匾：

　　生为县宰，一身正气，两袖清风万民仰；

　　死为土主，四面惠泽，八方灵应百姓安。

　　由是观之，永济寺名号与内涵怎会空穴来风？ 一石横壑的天生桥、无限风光的仙人洞、香火旺盛的观音阁……

　　正兴致勃勃地神游浮云间，忽听同伴叫饿，书记急叫安排饮食，方 才忆起自己的主要来意不是要采访么？于是扔掉又一个烟蒂，说， 采访吧，任务完成了咱们认真吃？

　　饿与不饿，众皆无言，宾主于是在历史的记忆中站起身来，向 学校方向踽踽前行。

　　女老师还真的见到了。她教着一个幼儿班和一个一年级班。听 说县里的记者要采访，特地没放学，当我走进那间矗立在也许是张 英曾经抚民施政遗址的干打垒的教室时，她十分激动地用一根手指 在一部低廉的电子琴上弹起了《走进新时代》，五音不全的幼儿们 显然无法准确地把握电子琴与新时代的旋律，但还是不遗余力地跟 着老师向一个陌生的来访者演唱着他们的热情与朴实。

　　之后……对了，之后，还有女老师的语文与算术教学，还有村 主任招待我们一行的农家腊酒香，可惜，除了我走过的叠翠的大仪 与一千七百多年的羔羊，我已无其他新闻敏感。我一直没有去写那 篇关于女老师扎根山村教育事业的执着与教学方法粗糙低劣相矛盾 的人物通讯，但叠翠的大仪却一直在我的梦里萦绕，直到我动了笔 后才可以睡着的今天。