A

　　爱之欲其生，恶之欲其死。《颜渊》

　　B

　　百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？《颜渊》

　　邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《泰伯》

　　饱食终日，无所用心。《阳货》

　　必也临事而惧，好谋而成者也。《述而》

　　博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《子张》

　　不愤不启，不悱不发。《述而》

　　不患寡而患不均，不患贫而患不安。《季氏》

　　不患莫己知，求为可知也。《里仁》

　　不患人之不己知，患其不能也。《宪问》

　　不患无位，患所以立。《里仁》

　　不念旧恶，怨是用希。《公冶长》

　　不迁怒，不贰过。《雍也》

　　不辱君命。《子路》

　　不学《礼》，无以立。《季氏》

　　不学《诗》，无以言。《季氏》

　　不义而富且贵，于我如浮云。《述而》

　　不怨天，不尤人。《宪问》

　　不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。《阳货》

　　不在其位，不谋其政。《泰伯》

　　不知老之将至。《述而》

　　C

　　草上之风，必偃。《颜渊》

　　朝闻道，夕死可矣。《里仁》

　　成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》

　　辞达而已矣。《卫灵公》

　　D

　　大车无，小车无，其何以行之哉？《为政》

　　当仁，不让于师。《卫灵公》

　　道不同，不相为谋。《卫灵公》

　　道不行，乘桴浮于海。《公冶长》

　　道听而涂说，德之弃也。《阳货》

　　德不孤，必有邻。《里仁》

　　笃信好学，守死善道。《泰伯》

　　多见其不知量也。《子张》

　　多闻，择其善者而从之。《述而》

　　E

　　恶夫佞者。《先进》

　　恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。《阳货》

　　F

　　发愤忘食，乐以忘忧。《述而》

　　放于利而行，多怨。《里仁》

　　放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。《卫灵公》

　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

　　非其鬼而祭之，谄也。《为政》

　　斐然成章。《公冶长》

　　夫子循循然善诱人。《子罕》

　　夫子之道，忠恕而已矣。《里仁》

　　夫子自道也。《宪问》

　　父母在，不远游，游必有方。《里仁》

　　父在，观其志；父没，观其行。《学而》

　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。《述而》

　　富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。《里仁》

　　G

　　改之为贵。《子罕》

　　割鸡焉用牛刀？《阳货》

　　工欲善其事，必先利其器。《卫灵公》

　　攻乎异端，斯害也已。《为政》

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《卫灵公》

　　过，则勿惮改。《学而》

　　过而不改，是谓过矣。《卫灵公》

　　过犹不及。《先进》

　　H

　　后生可畏，焉知来者之不如今也？《子罕》

　　J

　　己所不欲，勿施于人。《颜渊》

　　己欲立而立人，己欲达而达人。《雍也》

　　既来之，则安之。《季氏》

　　祭如在，祭神如神在。《八佾》

　　见利思义。《宪问》

　　见善如不及，见不善如探汤。《季氏》

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》

　　见小利则大事不成。《子路》

　　见义不为，无勇也。《为政》

　　敬鬼神而远之，可谓知矣。《雍也》

　　举一隅不以三隅反，则不复也。《述而》

　　举直错诸枉，能使枉者直。《颜渊》

　　举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。《为政》

　　君君，臣臣，父父，子子。《颜渊》

　　君命召，不俟驾行矣。《乡党》

　　君使臣以礼，臣事君以忠。《八佾》

　　君子病无能焉，不病人之不己知也。《卫灵公》

　　君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！《雍也》

　　君子不器。《为政》

　　君子不以言举人，不以人废言。《卫灵公》

　　君子不以言举人，不以人废言。《卫灵公》

　　君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《颜渊》

　　君子固穷，小人穷斯滥矣。《卫灵公》

　　君子和而不同，小人同而不和。《子路》

　　君子怀德，小人怀土。《里仁》

　　君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

　　君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《尧曰》

　　君子疾没世而名不称焉。《卫灵公》

　　君子矜而不争，群而不党。《卫灵公》

　　君子居之，何陋之有？《子罕》

　　君子谋道不谋食。《卫灵公》

　　君子求诸己，小人求诸人。《卫灵公》

　　君子去仁，恶乎成名？《里仁》

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《学而》

　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。《子路》

　　君子坦荡荡，小人长戚戚。《述而》

　　君子无所争。《八佾》

　　君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。《里仁》

　　君子务本，本立而后道生。《学而》

　　君子以文会友，以友辅仁。《颜渊》

　　君子忧道不忧贫。《卫灵公》

　　君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《季氏》

　　君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。《季氏》

　　君子于其所不知，盖阙如也。《子路》

　　君子欲讷于言而敏于行。《里仁》

　　君子喻于义，小人喻于利。《里仁》

　　君子之德风，小人之德草。《颜渊》

　　君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《子张》

　　君子周而不比，小人比而不周。《为政》

　　K

　　克己复礼为仁。《颜渊》

　　L

　　老而不死，是为贼。《宪问》

　　老者安之，朋友信之，少者怀之。《公冶长》

　　乐而不淫，哀而不伤。《八佾》

　　乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。《季氏》

　　乐节礼乐yuè，乐道人之善，乐多贤友，益矣。《季氏》

　　礼，与其奢也，宁俭。《八佾》

　　礼之用，和为贵。《学而》

　　里仁为美。择不处仁，焉得知？《里仁》

　　六十而耳顺。《为政》

　　M

　　苗而不秀。《子罕》

　　民可使由之，不可使知之。《泰伯》

　　敏而好学，不耻下问。《公冶长》

　　名不正，则言不顺。《子路》

　　默而识之。《述而》

　　N

　　能近取譬，可谓仁之方也已。《雍也》

　　鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《泰伯》

　　P

　　贫而无谄，富而无骄。《学而》

　　贫而无怨难，富而无骄易。《宪问》

　　贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。《里仁》

　　Q

　　七十而从心所欲，不逾矩。《为政》

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》

　　其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？《子张》

　　其未得之也，患得之；既得之，患失之。患得患失《阳货》

　　巧言令色，鲜矣仁！《学而》

　　巧言乱德。《卫灵公》

　　R

　　人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？《八佾》

　　人而无信⑴，不知其可也。《为政》

　　人能弘道，非道弘人。《卫灵公》

　　人无远虑，必有近忧。《卫灵公》

　　仁者安仁，知者利仁。《里仁》

　　仁者必有勇，勇者不必有仁。《宪问》

　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。《宪问》

　　任重而道远。《泰伯》

　　日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《子张》

　　S

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

　　三年无改于父之道，可谓孝矣。《学而》

　　三人行，必有我师焉。《述而》

　　三十而立。《为政》

　　三思而后行。《公冶长》

　　丧，与其易也，宁戚。《八佾》

　　色厉而内荏。《阳货》

　　上好礼，则民莫敢不敬。《子路》

　　上好信，则民莫敢不用情。《子路》

　　上好义，则民莫敢不服。《子路》

　　甚矣吾衰也！《述而》

　　生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。《为政》

　　诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。《阳货》

　　诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。《为政》

　　食不厌精，脍不厌细。《乡党》

　　食不语，寝不言。《乡党》

　　士而怀居，不足以为士矣。《宪问》

　　士见危致命，见得思义。《子张》

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《里仁》

　　仕而优则学。《子张》

　　是可忍也，孰不可忍也？《八佾》

　　逝者如斯夫！不舍昼夜。《子罕》

　　述而不作，信而好古。《述而》

　　斯人也而有斯疾也！《雍也》

　　死而后已，不亦远乎？《泰伯》

　　死生有命，富贵在天。《颜渊》

　　四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？《颜渊》

　　四十而不惑。《为政》

　　四体不勤，五谷不分。《微子》

　　驷不及舌。《颜渊》

　　虽小道，必有可观者焉。《子张》

　　岁寒，然后知松柏之后雕也。《子罕》

　　T

　　天下有道则见，无道则隐。《泰伯》

　　W

　　枉道而事人，何必去父母之邦？《微子》

　　危邦不入，乱邦不居。《泰伯》

　　为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《为政》

　　唯女子与小人为难养也。《阳货》

　　唯上知与下愚不移。《阳货》

　　未能事人，焉能事鬼？《先进》

　　未知生，焉知死？《先进》

　　温故而知新，可以为师矣。《为政》

　　温良恭俭让。《学而》

　　文质彬彬，然后君子。《雍也》

　　闻一以知十。《公冶长》

　　我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《述而》

　　无可无不可。《微子》

　　无求备于一人。《微子》

　　无友不如己者。《学而》

　　吾道一以贯之。《里仁》

　　吾日三省吾身。《学而》

　　吾十有五而志于学。《为政》

　　吾未见好德如好色者也。《卫灵公》

　　吾未见好德如好色者也。《子罕》

　　吾未见能见其过而内自讼者也。《公冶长》

　　五十而知天命。《为政》

　　X

　　席不正，不坐。《乡党》

　　小不忍，则乱大谋。《卫灵公》

　　小人之过也必文。《子张》

　　小子鸣鼓而攻之，可也。《先进》

　　行不由径。《雍也》

　　行有余力，则以学文。《学而》

　　性相近也，习相远也。《阳货》

　　朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。《公冶长》

　　秀而不实。《子罕》

　　学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》

　　学而不厌，诲人不倦。《述而》

　　学而时习之，不亦说乎？《学而》

　　学而优则仕。《子张》

　　学如不及，犹恐失之。《泰伯》

　　血气方刚。《季氏》

　　Y

　　言必信，行必果。《子路》

　　言必有中。《先进》

　　言不可不慎也。《子张》

　　言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。《为政》

　　言忠信，行笃敬。《卫灵公》

　　一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《雍也》

　　一以贯之。《卫灵公》

　　一则以喜，一则以惧。《里仁》

　　以直报怨，以德报德。《宪问》

　　用之则行，舍之则藏。《述而》

　　由也升堂矣，未入于室也。(升堂入室)《先进》

　　友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《季氏》

　　友直，友谅，友多闻，益矣。《季氏》

　　有教无类。《卫灵公》

　　有朋自远方来，不亦乐乎？《学而》

　　郁郁乎文哉。《八佾》

　　欲速则不达。《子路》

　　允执其中。《尧曰》

　　Z

　　择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

　　知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《子罕》

　　知者乐水，仁者乐山。《雍也》

　　知之为知之，不知为不知，是知也。《为政》

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》

　　直道而事人，焉往而不三黜？《微子》

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《卫灵公》

　　质胜文则野，文胜质则史。《雍也》

　　中庸之为德也，其至矣乎！《雍也》

　　子不语怪、力、乱、神。《述而》

　　子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。尽善尽美《八佾》

　　子曰：不患人之不己知，患不知人也。《学而》

　　子在齐闻《韶》，三月不知肉味。《述而》

　　自古皆有死，民无信不立。《颜渊》

　　自行束脩以上，吾未尝无诲焉。《述而》