原文宪问耻。子曰：“邦有道，谷①；邦无道，谷，耻也。”

　　“克、伐、怨、欲不行焉②，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

　　注释～～～①谷：俸禄。用作动词。得到俸禄，指做官。②克：好胜。伐：矜夸。

　　译文～～～原宪问什么是耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领取俸禄；国家政治黑暗，做官领取俸禄，这就是耻辱。”

　　原宪又说：“好胜、自夸、怨恨和贪欲都没有表现过，可以说是仁人了吗？”孔子说：“可以说是难能可贵了，若说是仁人，那我就不知道了。”

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　　原文子曰：“士而怀居①，不足以为士矣。”

　　注释～～～①怀：怀思，留恋。居：安居。

　　译文～～～孔子说：“读书人而留恋安逸的生活，那就不配称读书人了。”

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　　原文子曰：“邦有道，危①言危行；邦无道，危行言孙②。”

　　注释～～～①危：《广雅》：“危，正也。”王念孙《疏证》即引《论语》此文来作证。②孙：同“逊”。

　　译文～～～孔子说：“政治清明，言语正直，行为正直；政治黑暗，行为正直，言语谨慎。”

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　　原文子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

　　译文～～～孔子说：“有道德的人必定有言论，有言论的人不一定有道德。有仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。”

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　　原文南宫适①问于孔子曰：“羿②善射，奡（ào）荡舟③，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。

　　南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

　　注释～～～①南宫适：孔子学生南容。②羿：古代传说中有三个羿，都是射箭能手。一为帝喾的射师，见于《说文》；二为唐尧时人，传说当时十个太阳同时出现，羿射落了九个，见《淮南子·本经训》；三为夏代有穷国的君主，见《左传·襄公四年》。这里所指的羿和《孟子·离娄篇》“逢蒙学射于羿”的羿，都是指夏代有穷国的君主那个羿。③奡：字又作“浇”，古代传说人物，夏代寒浞的儿子。荡舟：用舟师冲锋陷阵。荡，左右冲杀。

　　译文～～～南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡熟谙水战，都没有得到好死。大禹和后稷自己下地种田，却得了天下。（怎样解释这些历史？）”孔子没有答复。

　　南宫适退了出来。孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人多么崇尚道德啊！”

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　　原文子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

　　译文～～～孔子说：“君子而不仁的人是有的罢，可没有小人而有仁德的。”

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　　原文子曰：“爱之①，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

　　注释～～～①之：从语意看，这里应指百姓而言。

　　译文～～～孔子说：“爱护百姓，能不役使他们吗？对他们尽心尽力，能够不教育他们吗？”

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　　原文子曰：“为命①，裨谌（bìchén）②草创之，世叔讨论之③，行人子羽修饰之④，东里⑤子产润色之。”

　　注释～～～①命：指外交辞令。②裨谌：郑国大夫，见《左传》。③世叔：即《左传》中的子太叔，名游吉。讨论：意义和今天的“讨论”不同，是一个人去研究而后提意见的意思。④行人：官名，古代的外交官。子羽：公孙挥的字。⑤东里：地名。今在郑州市，子产所居。

　　译文～～～孔子说：“郑国外交辞令的创制，裨谌先拟草稿，世叔再提意见，外交官子羽补充修改，东里的子产润色加工。”

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　　原文或问子产。子曰：“惠人也。”

　　问子西①。曰：“彼哉！彼哉②！”

　　问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百③，饭疏食，没（mò）齿④无怨言。”

　　注释～～～①子西：郑国的公孙夏，生当鲁襄公之世，为子产的同宗兄弟，子产便是继他而主持郑国政治的。②彼哉彼哉：这是当时表示轻视的习惯语。③伯氏：齐国的大夫。骈邑：地名。④没齿：到死，终身。

　　译文～～～有人问子产是怎样的人。孔子说：“是肯施恩惠的人。”

　　又问到子西。孔子说：“他呀，他呀！”

　　又问到管仲。孔子说：“他是个人物。他剥夺了伯氏骈邑三百户的采地，使伯氏只能吃粗粮，到死也没有怨恨的话。”

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　　原文子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

　　译文～～～孔子说：“贫穷而没有怨恨困难，富贵而不骄傲容易。”

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　　原文子路问成①人。子曰：“若臧武仲之知②，公绰之不欲，卞庄子③之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”

　　曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要④不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

　　注释～～～①成：成熟，完美。②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。他很聪明，逃到齐国后，能预见齐庄公的被杀而设法辞掉庄公给他的田地，事见《左传·襄公二十三年》。知：同“智”。③卞庄子：鲁国的勇士。④要：同“约”，穷困。

　　译文～～～子路问怎样才是完美的人。孔子说：“聪明才智像臧武仲，清心寡欲像孟公绰，勇敢威武像卞庄子，多才多艺像冉求，再用礼乐来成就他的文采，就可以说是完美的人了。”

　　又说：“现在所谓完美的人哪里一定要这样？看到利益便想该得不该得，遇到危险便肯付出生命，长久处于穷困之中却并不忘记平日的承诺，也就可以说是完美的人了。”

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　　原文子问公叔文子于公明贾曰①：“信乎？夫子不言，不笑，不取乎？”

　　公明贾对曰：“以②告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”

　　子曰：“其然？岂其然乎？”

　　注释～～～①公叔文子：卫国大夫。公明贾：卫人，姓公明，名贾。②以：代词，此也。

　　译文～～～孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？他老人家不说话，不笑，不索取吗？”

　　公明贾回答说：“这是传话的人弄错了。他老人家到应说话的时候才说话，别人不讨厌他的话；到真高兴了才笑，别人不讨厌他笑；应该取得的才收取，别人不厌恶他收取。”

　　孔子说：“是这样的吗？难道真是这样的吗？”

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　　原文子曰：“臧武仲以防求为后于鲁①，虽曰不要（yāo）②君，吾不信也。”

　　注释～～～①臧武仲以防求为后于鲁：事见《左传·襄公二十三年》。防，臧武仲的封邑，在今山东费县东北，离齐国边境很近。②要：要挟。

　　译文～～～孔子说：“臧武凭借其封邑防城，请求立其子弟嗣为鲁国卿大夫，纵然有人说他不是要挟，我是不相信的。”

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　　原文子曰：“晋文公谲（jué）①而不正，齐桓公②正而不谲。”

　　注释～～～①晋文公：名重耳。与齐桓公是春秋时五霸中最有名声的两个霸主。谲：欺诈，玩弄权术阴谋。②齐桓公：名小白。

　　译文～～～孔子说：“晋文公为人诡诈，作风不正派；齐桓公作风正派，为人不诡诈。”

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　　原文子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死①。”曰：“未仁乎？”

　　子曰：“桓公九合诸侯②，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁③。”

　　注释～～～①桓公杀公子纠三句：齐桓公（小白）和公子纠都是齐襄公的弟弟。齐襄公无道，两人都怕被牵累，桓公便由鲍叔牙辅助逃往莒国，公子纠也由管仲和召忽辅助逃往鲁国。襄公被杀后，桓公先回到齐国都城临淄，自立为君，兴兵伐鲁，逼迫鲁国杀了公子纠，召忽自杀以殉公子纠，管仲却做了桓公的宰相。可参看《左传》庄公八年和九年的记载或《东周列国志》第十五回至第十六回的叙述。②九合诸侯：齐桓公纠合诸侯共计十一次，这一“九”字只是虚数，表示多的意思。③如其仁：王引之《经传释词》云：“如犹乃也。”

　　译文～～～子路说：“齐桓公杀了他哥哥公子纠，（公子纠的师傅）召忽因此被迫自杀，而管仲却活着。”又说：“管仲该不是有仁德的罢？”

　　孔子说：“齐桓公多次主持诸侯间的盟会，统一了诸侯，并不用战争，都是管仲的力量。这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德。”

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　　原文子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”

　　子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微①管仲，吾其被（pī）发左衽（rèn）矣②。岂若匹夫匹妇之为谅③也，自经于沟渎而莫之知也④？”

　　注释～～～①微：如果没有。用于和既成事实相反的假设句之首。②被发左衽：意思是说文明的中国文化灭亡，被落后的少数民族所同化。被，同“披”。被发，即披散着头发。这是当时少数民族的习惯，华夏族的成年男子要把头发绾起来，并用冠束住。左衽，衣襟向左掩。这也是当时少数民族的服饰样式，与华夏族相反。衽，衣襟。③谅：守信用，讲信义。④自经：自缢。沟渎：即《孟子·梁惠王》中的“沟壑”。

　　译文～～～子贡说：“管仲不是仁义的人罢？桓公杀了他（辅佐的主人）公子纠，他不但不以身殉难，还去辅佐桓公。”

　　孔子说：“管仲辅佐桓公，使他成为诸侯的霸主，天下的一切都得到匡正，人民到今天还受到他的好处。如果没有管仲，我们都会披散着头发，衣襟向左边开（沦为落后民族）了。他难道要像普通老百姓一样，守着小节小信，在山沟中自杀而没有人知道吗？”

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　　原文子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而①不丧？”

　　孔子曰：“仲叔圉（yǔ）②治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

　　注释～～～①奚而：犹奚为。②仲叔圉：就是孔文子。

　　译文～～～孔子说到卫灵公的昏乱无道，康子说：“既然这样，卫国为什么没有灭亡呢？”

　　孔子说：“他有仲叔圉接待宾客，祝管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队。像这样，怎么会灭亡呢？”

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　　原文子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

　　译文～～～孔子说：“一个人大言不惭，他做起来就难了。”

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　　原文陈成子弑简公①。孔子沐浴而朝②，告于哀公③曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子④！”

　　孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”

　　之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

　　注释～～～①陈成子：就是陈恒。春秋时齐国大夫。谥成。简公：齐简公，名壬。②孔子沐浴而朝：这时孔子已经告老还家，特为这事来朝见鲁君。③哀公：春秋时鲁国最后一位国君，前494年至前468年在位。④三子：指鲁国的季孙氏、仲孙氏、孟孙氏。当时这三家贵族实际控制着鲁国军政大权，其中季孙氏的权力最大，他拥有鲁国一半的军队。本章内容又见于《左传·哀公十四年》。

　　译文～～～陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴后去朝见鲁哀公，报告说：“陈恒杀了他的君主，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你向那三人去报告吧！”

　　孔子（退了出来），说：“因为我曾忝为大夫，不敢不来报告，但是君上却对我说：‘向那三人报告吧！’”

　　孔子去三位大臣那里报告，他们不肯出兵。孔子说：“因为我曾忝为大夫，不敢不报告啊。”

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　　原文子路问事君。子曰：“勿欺也，而①犯之。”

　　注释～～～①而：同“能”，能够。

　　译文～～～子路问如何事奉国君。孔子说：“不要欺骗他，却可以触犯他。”

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　　原文子曰：“君子上达，小人下达①。”

　　注释～～～①上达、下达：解释较多分歧，这里采用皇侃《论语义疏》的说法。

　　译文～～～孔子说：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”

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　　原文子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

　　译文～～～孔子说：“古代的学者是为了提高自己的学问道德，今天的学者是为了装饰自己给别人看。”

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　　原文蘧伯玉①使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”

　　使者出。子曰：“使乎！使乎！”

　　注释～～～①蘧伯玉：卫国大夫，名瑗。孔子在卫国之时，曾经住过他家。《庄子·则阳》《淮南子·原道训》都记载有他的事迹。

　　译文～～～蘧伯玉派一位使者拜访孔子。孔子让他坐下，而后问道：“他老先生在做些什么？”使者回答说：“他老先生想减少自己的过错，却还没能做到呢。”

　　使者出去了。孔子说：“好一位使者啊！好一位使者啊！”

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　　原文子曰：“君子耻其言而①过其行。”

　　注释～～～①而：用法同“之”。别的版本这一“而”字即为“之”。

　　译文～～～孔子说：“君子以所说的超过所做的为羞耻。”

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　　原文子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

　　子贡曰：“夫子自道也。”

　　译文～～～孔子说：“君子所行的三件事，我还没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”

　　子贡说：“这正是他老人家在说他自己呢。”

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　　原文子贡方①人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

　　注释～～～①方：品评。

　　译文～～～子贡常讥评别人。孔子对他说：“端木赐呀，你就够好了吗？我却没有这闲工夫。”

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　　原文子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

　　译文～～～孔子说：“不要担心别人不知道自己，只需担心自己没有能力。”

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　　原文子曰：“不逆诈，不亿①不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

　　注释～～～①亿：同“臆”，臆测。

　　译文～～～孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不预先揣测别人对我不信任，却能及早发觉，这样的人就是贤者罢！”

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　　原文微生亩①谓孔子曰：“丘，何为是栖（xī）栖者与②？无乃为佞乎？”

　　孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

　　注释～～～①微生亩：姓微生，名亩。一说就是尾生亩。②是：这里作副词用，当“如此”解。栖栖：忙忙碌碌的样子。

　　译文～～～微生亩对孔子说：“孔丘，为什么这样忙忙碌碌地奔波呢？不是为了逞你的口才吧？”

　　孔子说：“我不是敢逞口才，而是厌恶那种顽固不化的人。”

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　　原文子曰：“骥不称其力，称其德也。”

　　译文～～～孔子说：“称千里马叫做骥，并不是赞美它的气力，而是赞美它的品德。”

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　　原文或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

　　译文～～～有人对孔子说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那又拿什么来回报恩德呢？应当用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

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　　原文子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达①。知我者其天乎！”

　　注释～～～①下学而上达：对这句话的解释，古今颇多分歧。皇侃《论语义疏》：“下学，学人事；上达，达天命。我既学人事，人事有否有泰，故不尤人。上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。”译文采用此说。

　　译文～～～孔子说：“没有人知道我呀！”子贡说：“为什么会没有人知道您呢？”孔子说：“不怨恨老天，不责备别人，下学人事而上达天命。知道我的，只是天吧！”

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　　原文公伯寮愬子路于季孙①。子服景伯②以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝③。”

　　子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

　　注释～～～①公伯寮：《史记·仲尼弟子列传》作公伯僚，字子周。愬：同“诉”。②子服景伯：鲁国大夫，名何。③市朝：集市和朝廷。此偏指集市。

　　译文～～～公伯寮向季孙毁谤子路。子服景伯告诉孔子，说：“季孙他老人家已经被公伯寮迷惑了，不过我的力量还能把他的尸首放在街头示众。”

　　孔子说：“我的主张将要实现吗，听之于命运；我的主张将被废弃吗，也听之于命运。公伯寮又能把我的命运怎样呢？”

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　　原文子曰：“贤者辟①世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

　　子曰：“作者七人矣。”

　　注释～～～①辟：同“避”。

　　译文～～～孔子说：“有道德的人逃避社会隐居，其次是逃避污浊的地方另外择地而处，其次是回避难看的脸色，其次是避开流言飞语。”

　　孔子又说：“这样做的人已经有七个了。”

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　　原文子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

　　注释～～～①石门：鲁国都城的外门。②晨门：早晨看管城门的人。

　　译文～～～子路在石门住了一夜。（第二天清早进城）司门者说：“从哪儿来？”子路说：“从孔家来。”司门者说：“就是那位知道不能做到却一定要去做的人吗？”

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　　原文子击磬（qìng）①于卫，有荷蒉（kuì）②而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁（kēng）③乎！莫己知也，斯己④而已矣。‘深则厉，浅则揭⑤。’”

　　子曰：“果哉！末之难（nàn）⑥矣。”

　　注释～～～①磬：古代一种打击乐器，用石或玉做成，悬挂在架子上，敲打发声。②蒉：用草编成的盛粮食的筐。③硁硁乎：形容识量浅狭而固执的样子。④己：应为“已”字之讹。已，停止、放弃。⑤“深则厉”二句：见于《诗经·邶风·匏有苦叶》。水深比喻社会非常黑暗，只得听之任之；水浅比喻黑暗的程度不深，还可以使自己不受沾染，便无妨撩起衣裳，免得濡湿。⑥末之难：是“末难之”的倒装。末，无，没有。难，动词，诘难，反驳。

　　译文～～～孔子在卫国敲磬，有一个背着草筐经过孔子门前的人说：“有心事啊，在敲磬！”等一会儿又说：“鄙陋啊！固执啊！既然没有人知道自己，就罢休得了。水深呢，索性连着衣裳走过去；水浅呢，无妨撩起衣裳走过去。”

　　孔子说：“真坚决啊！没有办法反驳他了。”

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　　原文子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴①，三年不言。’何谓也？”

　　子曰：“何必高宗，古之人皆然：君薨（hōng），百官总己以听于冢宰②三年。”

　　注释～～～①谅阴：居丧时所住的房子，又叫凶庐。②冢宰：也叫太宰，周代的百官之长，辅佐天子执掌国政。

　　译文～～～子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗守孝，住在凶庐，三年不言语。’这是什么意思？”

　　孔子说：“不仅是殷高宗，古人都是这样：国君死了，所有官员坚守自己的岗位，听从大宰相的命令。”

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　　原文子曰：“上好礼，则民易使也。”

　　译文～～～孔子说：“在上位的人崇尚礼仪，那么百姓也容易役使。”

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　　原文子路问君子。子曰：“修己以敬。”

　　曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”

　　曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病①诸？”

　　注释～～～①病：难，难以做到。

　　译文～～～子路问怎样做才能成为君子。孔子说：“修养自己，严肃认真地对待工作。”

　　子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使别人安乐。”

　　子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使老百姓安乐。修养自己使老百姓安乐，尧舜大概也还没有完全做到吧？”

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　　原文原壤夷俟①。子曰：“幼而不孙弟②，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

　　注释～～～①原壤：孔子的老朋友。《礼记·檀弓》记载他一段故事，说他母亲死了，孔子去帮助他治丧，他却站在棺材上唱起歌来了，孔子也只好装作没听见。大概这人是一位另有主张而立意反对孔子的人。夷：箕踞。即臀部贴地，两腿张开，平放而直伸，像簸箕一样坐着。在古代，这是一种很不庄重也很不礼貌的坐姿。俟：等待。②孙弟：同“逊悌”。

　　译文～～～原壤两腿像八字一样张开坐在地上，等着孔子。孔子骂道：“你小时候不懂礼，长大了毫无作为，老了还不死，这叫做祸贼。”操起拐杖敲打他的小腿。

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　　原文阙党①童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位②也。见其与先生并行也③。非求益者也，欲速成者也。”

　　注释～～～①阙党：孔子所居之地名。②居于位：根据《礼记·玉藻》的记载，“童子无事则立主人之北，南面。”可见“居于位”是不合当日礼节的。③与先生并行：《礼记·曲礼》上篇说：“五年以长，则肩随之。”（“肩随”就是与之并行而稍后），而童子的年龄相差甚远，依当时礼节，不能和成人并行。

　　译文～～～阙党的一个少年来向孔子传达使命。有人问孔子说：“这小孩是肯求上进的人吗？”孔子说：“我见他（大模大样地）坐在座位上，又见他同先生并肩而行。这不是个肯求上进的人，只是一个急于成名的人。”

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