几千年前，标志古希腊文明的阿波罗庙宇上镌刻了“认识你自己”的神谕，表达了人类对自身命运的关怀和需要认识自己的渴望。人猿相揖别之后，人类长期奋斗，已认识了无数个必然王国。但是迄今仍有许多问题没有得到科学的解答。例如，人类的历史是谁创造的？谁是历史的主人？见仁见智，分歧甚大。多少年来，人类一直在寻找自己的位置、权利和价值。无数磨难使人类逐渐聪明起来，对世界、对自我的认识不断明晰深刻，反思的步伐日益加快。我国史学界、思想界自1984年以来就“谁是历史的创造者”和“谁是历史的主人”的问题再次进行了热烈的讨论。这场讨论意义深远。在此笔者也发表一点看法，参与这场讨论。

　　一、怎样理解“历史”、“创造历史”、“历史创造者”？

　　要搞清“谁是历史的创造者”，必须起码遵循两条原则：第一，尊重历史事实本身；第二，确定“历史”和“创造历史”的含义。因为统一概念是讨论问题的前提。

　　“历史”，本身是一个中性词。汉语词典释义为：(1)自然界和人类社会的发展过程，也指某种事物的发展过程和个人的经历。(2)过去的事实。(3)过去事实的记载。(4)指历史学科。

　　《现代汉语词典》，1985年版，第700页。“历史不过是追求着自己的目的的人活动而已。”

　　《神圣家族》，《马克思恩格斯全集》第2卷，第118—119页。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯又说：“历史不外是各个世代的依次更替。”

　　《马克思恩格斯全集》第3卷，第51—52页。由此可见，“历史”就是指人类文化的痕迹，就是人们实现自己的目的而进行过的活动。这便是“历史”本身的含义，或者说是对“历史”应有的理解。

　　“创造”，在汉语中是个褒义词。即“想出新方法、建立新理论、做出新的成绩或东西”

　　《现代汉语词典》第167页，1985年版。。但在英文“make”和俄文“ДеЛаТь”中，原义为“制造”，不过是个中性词。那么把“创造”与“历史”联系起来如何理解呢？

　　恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中说：“人们通过每一个人追求他自己、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。”

　　《马克思恩格斯选集》第4卷，第243—244页。显然，这里对“创造历史”的理解，没有任何褒义的色彩，创造历史就是社会上为一定目的进行着的活动。

　　列宁在《当前的主要任务》一文中说：在漫长的剥......