人类社会历史是“一个十分复杂，并充满矛盾但毕竟是有规律的统一过程”

　　《列宁选集》第2版，第2卷，第586页。。对于历史发展的客观规律，在相当长的历史进程中却没能为人们发现和认识。马克思主义的历史唯物论的诞生最先发现了伟大的历史运动规律，指出了：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人的意识。”

　　《马克思恩格斯选集》第2卷，第82页。从此，人们对于社会历史的种种混乱和武断的唯心主义解释开始“为一种极其完整严密的科学理论所代替”。但马克思主义对历史发展客观规律的科学揭示却一直遭到各种偏见和反马克思主义历史理论的歪曲非难，他们把马克思主义关于历史发展具有客观规律的理论说成是“宿命论的机械历史观”，是反自然主义的“历史决定论”，等等。一些资产阶级的政治家、思想家对于依据历史唯物论原理得出的人类历史必将由私有制社会最终进入社会主义、共产主义社会的科学论断更是百般地诋毁。

　　然而，马克思主义者从来就不是宿命论的“历史决定论”者，马克思主义创始人所创立的历史唯物主义，承认社会历史发展是有规律的。但承认这种客观性并不是承认历史发展的规律是一种超乎于人们现实社会历史之上的、命定的支配力量，人们在历史规律面前是完全被动的。恰恰相反，历史唯物主义是一个完整的科学体系，这个理论一方面科学地揭示出了历史发展基本规律的客观性，指出，社会生产力是社会发展的根本动力，当每一代人来到这个世界之时，所面临的生产力都是既定的，而一定性质的生产力又决定着与之相适应的生产关系和上层建筑的存在。当人与自然的矛盾运动必然地使生产力向前发展时，社会的生产关系与上层建筑也必然要相应地向前发展。私有制文明取代原始共产主义的野蛮，而社会主义制度又终将取代私有制剥削制度，这都是社会生产力发展的客观结果，是不以任何人意志为转移的历史总趋势。

　　另一方面，历史唯物主义在阐明这种历史客观性时，从来也没有否认过社会的人在社会历史活动中的能动性，而是科学地阐述了历史发展的客观性与历史创造者的社会实践活动之间的辩证关系。社会历史的发展与纯粹自然界的发展是根本不同的，自然界的规律是盲目的自然力相互作用的结果，而“在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的，经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的”

　　《马克思恩格斯选集》第4卷，第243页。。所以，列宁说，是“人们自己创造自己的历史”

　　《列宁选集》第2版，第2卷，第586页。。社会是人的社会，社会历史是人所创造的历史，离开了人就无所谓社会，无所谓社会历史，也无所谓历史的规律。当马克思主义指出社会发展的根本动力是生产力时，并没有把生产力作为一种纯粹的物的力量看待，而是十分明确地指出生产力就是人的征服自然的能力及其物化标志。正如列宁说的，“首要的生产力就是工人、劳动者”

　　《列宁选集》第3卷，第843页。。而由生产力的发展引起的生产关系和上层建筑的变革发展也不是一个自发的自然过程。没有一个重大的历史事件的出现，没有一次社会关系的大变动，没有一种社会思潮的问世不是人们历史创造活动的结果。恩格斯说：“人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。”

　　《马克思恩格斯选集》第4卷，第243页。因此，在一定的意义上可以说，正是人们在解决人与自然、人与人两大矛盾关系的历史活动的平均数中产生了历史发展规律的客观性。而客观的规律性又反过来规定制约着人们的历史活动。

　　这种历史发展的客观规律与人的历史创造活动的辩证关系，决定了不论哪个国家、民族的人们是怎样不同地在进行着自己历史的创造活动，而整个世界都必然地要按照社会发展的总趋势有规律地向前发展。同时，世界各国、各民族的历史又不可能一模一样。全国人民具体的历史创造活动千差万别，必然使世界之林中的每一个成员都经历着各自不同的历史道路，形成各不相同的历史面貌。不同的历史发展道路又造成了各个国家、民族社会进步先后快慢的差异。

　　因此就一个国家或民族而言，在总的历史发展趋势的框架内，究竟采取什么具体的道路与方式来解决人与自然、人与人的两大基本矛盾关系，尤其在重大的历史关头，客观上是存在着一种历史的选择的。在近代亚洲的发展史上，社会发展程度大体相当的印度、中国、日本等国家，同样在面临西方殖民主义侵略时，由于各国占统治地位的社会力量采取了不同的内外政策，结果使各国经历了不同的历史命运。印度沦为了英帝国的殖民地；中国保持了半独立的状态，成为半殖民地半封建社会；而日本则通过明治维新走上了资本主义的发展道路，在摆脱西方殖民侵略的同时，成了亚洲一个新的殖民侵略的战争策源地。二次世界大战后，一大批亚、非国家获得了民族独立，在这样的重大历史关头，新独立的亚、非国家都面临着一个选择什么道路，以什么方式来发展自己国家的问题。当时中国在抗日战争胜利以后，就面临着两种命运、两个前途的抉择。中国共产党为代表的人民进步力量要把中国引向光明。国民党反动派则竭力要把中国引向黑暗。在这个历史的十字路口，共产党领导中国人民浴血奋战，打垮了国民党反动势力，取得了新民主主义革命的胜利；接着又在中国这块古老的土地上，跨越了资本主义的发展阶段，建立起了社会主义制度，在半殖民地、半封建社会的基础上经过民主革命，走社会主义救中国的道路，这就是中国人民做出的伟大的历史选择。历史存在选择，历史需要选择，这也是历史发展客观规律的内涵之一。

　　历史的选择是历史创造者的历史主动性的一个重要表现。但当一个国家或民族在做出某一个重大的历史选择时，并不完全是某种主观愿望的结果。不同的个人与社会集团存在着不同的利益，他们的主观愿望各不相同，甚至是互相冲突的。在具体的历史进程中任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最终的结果，则是这些彼此交错冲突的力量融合为一个总的平均数和总的合力。恩格斯说：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样，这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。……然而从这一事实中决不应作出结论说，这些意志等于零。相反地，每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。”

　　《马克思恩格斯选集》第4卷，第461-462页。所以历史的选择不仅是历史创造者主动的历史创造活动的结果，而且是一种类似自然历史进程的客观结果。

　　历史的选择作为一个国家或民族对自己的历史发展道路与方式的具体选择，这种选择的主体，是整个国家或民族的各种社会力量。在具体的历史事变中，各种人物、社会阶层与势力都要求历史按照自己的利益与愿望发展。但从历史发展的根本方向看，这其中最基本的力量则是广大劳动人民。人类的历史从根本上说，首先是一部生产的历史，劳动人民是社会物质财富和精神财富的创造者，在社会发展变革的重大历史关头，他们又总是推动社会革命性变革的最强大的群众基础。他们的历史地位决定了他们总是历史上的进步力量，他们为社会的进步与发展提供了最根本的原动力。这就从根本上规定了历史选择的基本方向。因此不论历史呈现出怎样的复杂性与曲折性，一些国家与民族的社会发展会出现一时的倒退与衰落，但历史进步的潮流最终是不可抗拒的。

　　另一方面还要看到，由于在私有剥削制度下，劳动人民在经济上受剥削，政治上受压迫，处于分散、无权的地位和思想上不觉醒的状态。因此，他们虽是历史选择的基本力量，但在多数情况下却不是做出具体的历史选择的主导力量，而在社会生产中，在社会政治、文化关系中占统治地位的力量往往是历史选择的主导力量，在具体历史事件的勾勒中发挥着主导作用。当那些符合生产力发展要求的社会力量，在历史事变中发挥出主导作用时，他们做出的历史选择通常能够与广大劳动者选择的方向相一致，从而融合为强大的进步的历史合力，促使历史向前发展。当资产阶级领导进行反封建斗争时，他们做出的历史选择就代表了社会生产力发展的要求，也符合劳动人民的历史要求与利益。英、法的资产阶级大革命都极大地推动了英、法以至整个欧洲和世界历史的进步。马克思对此评价说：“当时资产阶级的胜利意味着新社会制度的胜利，……这两次革命不仅反映了它们本身发生地区即英法两国的要求，而且是在更大得多的程度上反映了当时整个世界的要求。”

　　《马克思恩格斯选集》第1卷，第321页。相反，当那些束缚生产力发展要求的腐朽力量占据统治地位时，他们就会做出阻碍历史进步的选择，并将这种选择强加于国家或民族，从而造成历史的悲剧。这样的历史实例也同样是屡见不鲜的。1840年英国殖民强盗发动罪恶的鸦片战争时，以一支几千人的孤军，万里涉海远征，无论从战争的性质，人心的向背，还是兵力的对比，后勤补给的保障，都对中国有利。战争初期粤闽军民在正确方针的指导下，就给了来犯之敌以沉重的打击，使英军无法得逞。但由于当时中国占统治地位的以道光皇帝为首的封建统治集团的昏庸、腐败，“防民胜于防寇”，最终使战争归于失败，订立了屈辱的《南京条约》，中华民族从此陷入了半封建、半殖民地的深渊。因此，在一个国家或民族以一种历史合力的形式在历史发展的重大关头，做出某种具体的选择时，选择正确就会加速社会历史的进步，选择错误就会延缓社会历史的进步，甚至是历史的倒退。在这里，历史主体的主动性有着巨大的历史作用和不可推卸的历史责任。

　　社会历史的发展过程，是一个历史选择的自发与自觉的辩证统一过程，是一个人们从自发地进行历史选择到自觉地发挥历史作用、承担历史责任的发展过程。

　　人们从事某种历史活动时，总是有意识有目的的，从这个角度说是自觉的，但产生这种意识与动机的根源，人们往往并不明白，而受着某种自发力量的支配，但这种力量又如前所说来源于人与人、人与自然的相互作用之中，是人们自觉的活动中产生的自发力量。因此人们的历史活动过程总是一个自觉与自发的辩证统一过程，是不断地从自发地进行历史创造活动做出历史的选择，向自觉地创造历史、做出历史选择的方向发展的过程。马克思主义唯物史观的创立把社会发展的规律第一次科学地揭示在人们的面前，为人们自觉地、正确地进行历史的选择提供了科学的思想武器。而无产阶级革命的胜利更为人们自觉地创造历史、进行历史的选择开辟了现实的道路，恩格斯说：“一旦社会占有了生产资料，……人们自己的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。一直统治着历史的客观的异己力量，现在处于人们自己的控制之下了，只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史。”

　　《马克思恩格斯选集》第3卷，第323页。社会主义制度的建立，使人们第一次具有了自觉主动地运用社会发展规律，创造历史，进行历史选择的社会条件。

　　但是，马克思主义的创立，社会主义革命的成功只是为人们自觉创造历史提供了前提，奠定了基础。这一切并不意味着人们从此必然会依据马克思主义揭示的规律，自觉正确地进行历史的选择与创造。由于各个国家、民族的具体社会矛盾和国际环境的复杂、多变、历史的自发力量依然在发生作用等原因，社会历史仍然可能显现曲折的发展状况，历史的选择仍将是一个自发与自觉、前进与反复的辩证统一过程。因此在现实的历史生活中要能更自觉更好地发挥历史创造者的作用，做出正确的历史选择，就必须把马克思主义的真理与现实的历史实践结合起来，提高历史创造的自觉性，推动历史向前发展。

　　为此，人们在做出历史的选择时首先就要以是否符合绝大多数劳动人民的利益作为选择的根本标准。

　　劳动人民群众是世界文明的创造者，他们从事的脑力、体力劳动是社会最基本的实践活动，因此，他们的利益，他们的解放，便从本质上规定了人类历史发展的方向。只有始终不渝地坚持为绝大多数劳动者谋利益，坚持为劳动人民群众的解放事业而奋斗，不论是建设还是改革都以人民为本位，才能从根本上把握历史创造活动与选择的正确方向。评价一切历史活动的根本标准就是看其是否符合劳动人民群众的根本利益。在当今的历史条件下，劳动人民的利益是与社会主义事业紧密相连的。只有社会主义才能使劳动者真正成为社会的主人，在经济、政治、思想上获得解放。社会主义事业就是劳动人民的解放事业，坚定地为这个事业而奋斗，这是今天的历史条件下，唯一正确的历史选择。

　　其次，在历史的创造与选择中，处于社会经济、政治生活主导地位的社会力量，有着举足轻重的作用。他们的历史活动往往能在历史的选择中起到支配性的影响。现代社会中在经济、政治生活中能成为这种主导力量的，一般都是代表着一定社会阶级、集团利益的有纲领、有组织的政治力量——政党。因此，有没有一个始终坚持为绝大多数人谋利益的、有科学世界观武装的无产阶级政党的领导，对一个国家或民族的历史命运有着至关重要的意义。有一个以马克思主义武装的、为人民的解放和社会主义事业不懈斗争的革命政党，并始终保持着在社会生活中的主导地位，那么它就能带领人民群众做出正确的历史选择。那么这个国家的劳动人民的解放事业就能胜利，历史就能沿着正确的轨道顺利地前进。

　　相反，如果没有一个马克思主义的，全心全意为人民服务的革命政党；或由于党内外各种敌对、腐朽势力的侵蚀、夹击，党丧失了领导地位，或自身发生了腐化蜕变，让那些违背历史发展方向的社会力量成了社会生活中的主导力量，那么，他们就可能把自己阶级、集团的利益和愿望强加于社会，使那些国家的历史发展出现曲折或倒退。因而建立一个以马克思主义世界观武装的，理论联系实际的，能真正代表人民利益的，不图任何私利的，能自觉防腐防变，有健全的党内民主、监督机制的无产阶级革命政党，并成为能始终团结带领广大劳动群众为劳动人民的解放事业而奋斗的社会主导核心力量，这是做出正确的历史选择的根本保证。

　　其三，任何的历史活动，尤其是重大历史关头的重要抉择，都是人们有意识的活动，要从自发的进行历史选择进入到自觉的状态，就必须靠先进正确的思想理论作指导。只有以科学的理论武装起来，把握了历史发展的规律，才能成为历史自觉的创造者。在当今的历史条件下，马克思主义无疑仍是人们创造历史的科学指导思想。坚持马克思主义的理论阵地，普遍地进行马克思主义的宣传教育，使千百万脑力、体力劳动者从切身的利益与实践经验出发接受马克思主义，并自觉地以它为指导思想，这是当今社会的重大历史课题，这是人们做出正确的历史选择的思想前提。当然，马克思主义是活生生的科学，不是僵化的教条，它的科学的辩证的本性不容歪曲；也正是这种科学的本性又决定了马克思主义必须随着历史的发展而发展，在人们新的历史实践中不断总结发现历史发展新的规律与理论。马克思主义是科学的世界观，以它为指导思想并不等于要将人类思想宝库中的其他财富都拒之门外。所以要能把握好历史的规律，做出正确的历史选择，还必须吸收人类一切优秀的思想文化财富，为劳动人民的解放事业所用，为推动历史前进所用。

　　其四，历史的选择绝不是一个简单的自然过程。选择必然是各种利益的冲突，各种力量的较量。选择就是斗争。重大的历史抉择，通常总是一场涉及社会生活各个领域，动员社会各个阶层、阶级的力量进行的斗争。片面、绝对地强调斗争与片面、绝对地否定斗争都是错误的。历史就是在斗争与联合、斗争与妥协、破坏与建设的辩证统一中前进的。要自觉地做出正确的历史选择，作为代表社会历史发展方向的社会力量，在这种斗争中就要保持清醒的头脑，有能进行复杂的、艰苦的、长期的斗争的勇气与力量。要有能团结组织广大群众夺取斗争胜利的正确策略与高超艺术。

　　其五，世界是个整体，任何一个国家或民族的存在与发展都是处于一定的国际环境中的。国际环境对一个国家或民族历史的发展往往有着重大的影响。在古代如此，到近现代更是如此，西方殖民主义的入侵曾使得许多亚非国家的正常历史进程被打断，经历了殖民地、半殖民地的痛苦历程。因此，国际环境对一个国家或民族进行的历史选择是一个十分重要的条件。当今世界各个国家和民族无论在政治、经济，还是文化上，都更紧密地联系在一起了。国际环境对各个国家的历史进程就有着更为重要的影响。由于世界局势的复杂多变，充分重视国际环境的影响，已是现今进行历史性选择的基本要素。只有正确认识本国、本民族在世界格局中的历史地位，坚决地维护本国人民的根本利益，积极地利用一切可以利用的有利的国际条件，努力加强同世界各国人民的团结与合作，壮大世界人民的力量，反对国际的反动势力,才能在复杂的国际斗争中立于不败之地，保持历史发展的正确方向。

　　正确地认识历史的规律与历史的选择的辩证关系，这是继承和发展马克思主义历史科学的一个重要课题。把握好这个历史的辩证法，就能使我们的人民更自觉地按照历史发展的规律来做出正确的历史选择，更好地完成自己崇高的历史职责。

　　（与吴亦明合写，原载《山东社会科学》1992年第2期。）