包拯，生于公元999年，字希仁，北宋庐州（今安徽合肥）人。1027年考中进士，当年授大理评事。1037年授大理寺丞，1044年授监察御史。1052年授龙图阁直学士，故后人称其为“包龙图”。1056年授开封府尹，1058年授御史中丞。1061年授礼部郎中，1062年卒于位，追赠礼部尚书，谥号“孝肃”。因不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，故有“包青天”和“包公”美誉。后世奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，死后成为地狱第五殿阎罗王。其事迹被后人改编为小说、戏剧，广泛流传。

　　一　初入仕途，立志做清官

　　包拯的父母是农民，以耕作为生。包拯出生时，母亲年事已高，由嫂子喂乳养大，包拯懂事之后呼其嫂子为嫂娘，以表示其既是嫂子，也是娘亲之意。包拯天生面目黝黑，父母取名为黑子，因此戏文中常有“包黑子”“包黑炭”之称。

　　包拯父母虽然是农民，但对包拯期望很高，希望他好好读书，长大出人头地。包拯五岁开始识字，13岁读完四书五经。读书时，其师为他取名包拯，又名包文正，希望他长大后为人正直，为贫民百姓做主。

　　宋仁宗天圣五年，即公元1027年，28岁的包拯考中了进士。朝廷任命他为“大理评事”，大致相当于现在的法院陪审员。接着，又任命他为建昌（今江西永修）知县。由于父母年事已高，包拯认为应该首先尽孝，奉养双亲，因而辞职回家，在家孝敬父母。

　　父母相继去世之后，包拯前往京城等候授予新的官职。1036年，包拯被任命为天长（今安徽天长）知县。在赴安徽天长的路上，包拯住在小客栈里，夜晚守灯苦读，写下了他平生唯一的一首五言律诗：

　　清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。

　　仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。

　　这首诗大意是说：清心是治国的根本，正直是做人的大道。只要你是一棵参天之木，最后总会成为国家的栋梁，而精钢不能仅仅用来做鱼钩。仓库里粮食多了，老鼠就会高兴，草原上荒芜了，兔子和狐狸也会发愁没有吃的。古代的典籍中已经有很多的教训了，作为我们百姓的父母官，千万不要成为被历史嘲弄的人。

　　这首诗清晰地表明包拯的为官之道和做人原则。他始终相信，一个清官，一个正直的官，一个没有贪婪之心的官，一个光明磊落的官，一个为老百姓做主的官，就会被人拥戴，就会经得起历史的检验。包拯还坚信，一个人只要有了报国的思想，且有报国的才能，最终会有所成就，即“秀干终成栋”。一个人要有远大的抱负，精钢要用到该用的地方，不是做鱼钩那样的小玩意的。只要有远大的抱负才能有大的作为。最后，包拯告诫人们，历史的教训值得注意，不要成为给历史留下笑柄的人。

　　担任天长县令，是包拯真正步入仕途的开始。上面这首诗，明确地显示了包拯初入仕途，即立志做清官的志向。

　　二　古今闻名“包青天”

　　在暗无天日的封建社会里，广东劳动人民受苦太深，却又无处可诉，他们把自己的有限的理想和最起码的愿望，都寄托在为铁面无私、秉公执法的清官、廉吏身上。

　　从1036年到1062年包拯去世，在长达26年的为官生涯中，包拯一直以“严于律己”“铁面无私”“执法如山”做为行为准则。

　　在“严于律己”方面，包拯不光是对自己，对自己的家族、亲戚，要求都是很严格的。

　　包拯做过端州知州。端州生产砚台，质好价高，端砚至今仍是书法家的至爱。那时，端州每年都将“贡砚”运送京城，供皇宫和朝中大臣选用。包拯的前任，包括许多知州属下的官吏，每年都要或公开勒索或低价强买，将不少“贡砚”纳入囊中。包拯上任之后，立即刹住此风。包拯离任时，“不持一砚归”，受到人们的普遍赞扬与传颂。

　　在“铁面无私”方面，包拯不但对皇亲国戚铁面无私，对自己的亲属亲戚也是如此。

　　包拯曾任庐州知府，庐州治所在今天的合肥。包拯的故乡就是合肥，这里有很多包拯的亲友。包拯就任庐州知府后，其家族亲友仰仗包拯之势，欺压百姓，有时甚至骚扰官府。包拯十分厌恶，决定重惩。有一天，包拯的堂舅犯了法。包拯及时升堂，亲自审讯。询明案情以后，命衙役重打他的堂舅七十大板。自此以后，他的家族亲友，个个战战兢兢，再也无人违法乱纪。

　　在“执法如山”方面，集中体现在主张将触犯律法的皇亲国戚和高官将帅绳之以法。

　　包拯曾担任两年开封府。开封是北宋的都城，皇亲国戚和高官大吏比比皆是。两年之中，包拯执法如山，在自己权限范围之内，秉公执法，为民做主，处理了许多不法分子。当时开封老百姓盛传一句谚语，叫“关节不到，有阎罗包老”。意即皇亲国戚触犯刑律，自然有阎罗般的包拯予以惩治。

　　在封建社会里，对于比自己官阶高的违法者，只能通过弹劾的方式，引起皇帝的重视，才能将违法者绳之以法。为此，包拯一生不断地弹劾别人。据统计，在包拯弹劾下被降职、罢官、法办的重要大臣不下30人，有时为了一个人、一个案件，包拯反复上奏，反复弹劾。并且被他弹劾的都是当朝权贵。他7次弹劾酷吏王逵，最终把这个宠臣拉下马。他弹劾仁宗最亲信的太监阎士良“监守自盗”，他4次弹劾皇亲郭承佑，他弹劾宰相宋庠。他6次弹劾“国丈”，硬生生把仁宗宠妃的堂伯父张尧佐给拉下马来。

　　包拯自身清正廉洁，而以弹劾形式，不断猛烈打击大贪官大污吏，使得所有贪官战战兢兢，对包拯畏惧三分。为此，官场奉送包拯一个绰号叫“包弹”。为官清廉正派，就叫“没包弹”；贪官污吏，被包拯弹劾，就叫“有包弹”。

　　另外，包拯具有非凡的断案本领，而且不管是在开封还是他地，遇有纠纷难解案件，一经包拯审理，立即真相大白。他处理案件公道正派，执法严峻，对各种阶层一视同仁。他不苟言笑，始终板着脸，从而得来了“包大人笑比黄河清”的民间评价，意思是要看包公笑，比黄河水变清还难。

　　正是因为包拯一生不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，因而赢得了“包青天”的美誉，其事迹被后人改编为小说、戏剧，清官包公形象及“包青天”的故事家喻户晓，历久不衰。

　　三　传之万世的遗嘱

　　宋仁宗赵祯嘉祐七年，即1062年农历五月二十四日，包拯病殁于开封。关于包拯之死，有人怀疑因弹劾权贵遭到毒杀。

　　包拯临终前，给儿子包绶留下一份书面遗嘱，全文是：

　　后世子孙仕官，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世。

　　这条家规的意思是，凡包家后世子孙，做官犯贪污罪者，一律不准回到包氏家族聚居的地方。这个人死后还不得葬到包家的老坟地上。不听包拯教导的就不算是包氏的后代。从这一条家规里，我们可以看出包拯的家教之严以及他对贪赃枉法的痛恨。

　　包拯去世后，这份遗嘱被刻成石碑，嵌在家中堂屋东壁上，成为著名的“家训碑”。包拯的儿子包绶，继承父亲的遗志，史载包绶“生平清苦守节，廉白是务，遗外声利，罕有伦比”。

　　宋仁宗赵祯看到包拯去世的奏报，加封包公为东海郡开国侯，赠官礼部尚书，还根据包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著于朝廷”这句话追谥包拯为“孝肃”。包拯妻子董氏把包拯生前奏议底稿交付包拯门生张田辑录成《孝肃包公奏议》传世。

　　包拯在当朝以清正刚直著称，直到后世仍然被后人所尊敬。

　　北宋文学家欧阳修称包公：“清节美行，著自贫贱，谠言正论，闻于朝廷。”

　　北宋史学家刘敞称包公：“识清气劲，直而不挠；凛乎有岁寒之操。”

　　南宋经学家朱熹称包公：“令行禁止，立朝刚毅。”

　　奉旨编撰《资治通鉴》的司马光也称赞包公：“仁宋时，包拯最名正直。”

　　《宋史》“包拯传”评述包拯道：“公性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽其嫉忠，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不为辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。”

　　早在北宋时期，包公的故事开始在民间流传。包公为官清廉、言行一致、不畏权贵、刚正不阿的形象深入人心，特别是他嫉恶如仇、执法无私、为民请命的精神，千百年来更获得无数民众的好感和钦佩，成为专制社会中受到老百姓敬仰、崇拜的少数几个大清官之一。

　　合肥市包公墓

　　京剧中的包公形象