中国传统诗学理论强调诗歌的道德教化功能，“思无邪”是对诗歌的一个基本要求。“无邪”强调诗歌要表现真性情，而这种性情与文以载道相一致。进入20世纪后，以波德莱尔为代表的西方颓废主义诗歌传入中国。中国的颓废主义诗人，持一种及时享乐的人生态度，致力于发掘丑恶中的美，其诗歌成为一朵艳丽的恶之花。

　　从恶中发掘美

　　法国诗人波德莱尔认为善是一个道德范畴，而美是一个审美范畴，波德莱尔要发掘丑恶中的美。虽然说“发掘恶中之美”颠覆了传统的道德观念和审美观念，但他并非否定道德的存在，而是反对将诗简单地等同于道德而成为道德的宣传工具。波德莱尔坚持为艺术而艺术，这种非道德的纯艺术观直接导致恶成为审美表现对象，对中国的部分现代主义诗人产生了很大的影响。

　　丑恶是一种原始的、神秘的力量，对于严守成规的道德家来讲它是恐怖可怕的，但对于勇于挑战的诗人而言它则充满了刺激诱惑。以波德莱尔为代表的现代主义诗人以另类相标榜，他们无视社会的道德规范，敢于探索艺术的未知领域，丑恶成为他们的审美表现对象也就成了理所当然的事情。“丑恶经过艺术的表现化而为美，带有韵律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的快乐，这是艺术的奇妙的特权之一。”描写社会丑恶的作品具有一种现代的美，这种美不是单纯、客观地罗列堆砌现实生活中的丑恶现象，而是对这些丑恶现象进行艺术加工，赋予其艺术的魅力。波德莱尔的从丑恶中发掘美的观念及实践对后来者产生了极大的影响，在中国也不乏其追随者，李金发、邵洵美即是其中的代表。

　　以邵洵美为代表的狮吼派诗人在思想行为上标新立异，“崇尚新奇，爱好怪诞，推崇表扬丑陋、恶毒、腐朽、阴暗，贬低光明、荣华，反对世俗的富丽堂皇。”他们将波德莱尔以丑恶......