灵岩盛会后，袁焕仙与贾题韬、朱之洪（1871~1951，辛亥革命元老，历届国民参政会参政员）、但懋辛（1886~1965，辛亥革命元老，曾任川军军长、国民政府军事参议院上将参议，1949年以后任民革中央常委、四川省政协副主席）、傅真吾（曾任四川省主席刘湘的中将参谋长）、肖静轩等人，在成都提督东街三义庙共建的“维摩精舍”，出版了《维摩精舍丛书》：《中庸胜唱》《黄叶闲谈》《榴窗随判》《灵岩语屑》。南怀瑾、杨光岱等人参与了这套记述袁焕仙“讲授”的书，成为袁焕仙的高足。当时有人说：维摩精舍门下有三大元、五仙人。三大元，是指灌县灵岩禅七会上首名状元南怀瑾、二名榜眼郭正平、三名探花杨光岱。

　　南怀瑾被认为是维摩精舍的开山首座弟子，所以许多会内人都称他为大师兄。

　　民国时期出版、由著名书法家谢无量题写书名的《中庸胜唱》（供图：彭雄）

　　此后南怀瑾随袁焕仙到潼南玉溪口过冬，更得不少教诲。袁焕仙由习儒、从政到禅学大师的人生历程，为南怀瑾树立了楷模。

　　1943年5月，南怀瑾在成都突然失踪。原来他毅然辞去军校教官职务，“不禀先生，不谋友朋，突然而逸”，到四川峨眉山大坪寺潜心研究禅学。大坪寺由明末避世的得道高人松月法师开山，地处悬崖陡峭的孤峰之上，人迹罕至，为静修好去处。更吸引南怀瑾的，是大坪寺藏有全部大藏经。在印华法师（尼姑）、普钦大法师的帮助下，他选定此处“闭关”三年，皈依在普明法师座下。

　　也毕业于黄埔军校的萧天石，1955年在“台中草庐”为南怀瑾所著《禅海蠡测》一书写《剩语》一文中回忆：那时的南怀瑾还有治国平天下的壮志，“每相与论天下事，壮怀激烈，慨然有澄清之志”。但南怀瑾又常常“芒鞋竹杖，遍历名山大川，友天下奇士，不知者辄目为痴狂，而君恬然乐之”。

　　1943年，萧天石和南怀瑾一同遍访高僧，同师事光厚老和尚。此后南

　　怀瑾越发古怪了：“君辞军校事，后又弃隐于青城之灵岩寺，霜枫红叶，日伍禅流。旋从禅德袁焕仙居士游……不知踪迹者久之。一日，忽有客自峨眉来，始知闭关于中峰绝顶之大坪寺，西川旧好，相顾愕然！”

　　这时的南怀瑾，还怀着对红尘生活的留恋，这从他的《入峨眉闭关出成都作》诗中可以看出：“大地山河尘点沙，寂寥古道一鸣车。熏风轻拂蓉城柳，晓梦惊回锦里花。”但他又是抱着学佛参禅的巨大决心到峨眉山的：“了了了时无可了，行行行到法王家。云霞遮断来时路，水远山高归暮鸦。”③

　　他由龙门洞入山，一步一步迈向天下秀的峨眉，终于拒绝了尘世的诱惑，《过龙门洞》诗正是这种心境的流露：“穿云冲破几重天，踪迹空留岭外烟。试上龙门回首望，不知身在万山巅。”③

　　峨眉山顶冰天雪地，他每当夜深人静时起来静坐。他说，此时“万籁俱寂，飞鸟亦无，清净境界，如身游太虚中，安心自在，就像神仙境界一般非常舒适。而且常听到虚空中天乐之音，非常美妙。因而想到庄子所谓‘天籁之音’……”⑨

　　深山三年闭关，生活无疑十分孤寂清苦。但峨眉秀绝天下的风光，让南怀瑾苦修中自得禅门之乐，他写诗道：“云作锦屏雨作花，天饶豪富到僧家。住山自有安心药，问道人无泛海槎。月下听经来虎豹，庵前伴坐侍桑麻。渴时或饮人间水，但汲清江不煮茶。”“醉染霜林几树红，善来双鸟解巢空。分明凡圣无优劣，妄指西东有异同。扶杖人归天上月，呼群雁叫岭头风。洞门偶一读黄老，谁在拈

　　南怀瑾峨眉山闭关后留影花微笑中。”⑩

　　穿上僧衣的南怀瑾晨昏青灯黄卷相伴，斋戒素食与僧侣为伍。三年

　　中，他遍读大藏经三藏12部及其他有关梵文典籍。其间，袁焕仙特地上山看望这位得意弟子，并在大坪寺为僧众们举行了一次“禅七”，还题笔为大坪寺写了一副对联：“此地即普贤道场，来天末雁，看岭外云，数遍色色尘尘，都是晴空一亘；何处觅秀头和尚，饮赵州茶，读慈明榜，历画山山水水，依然秋月半轮。”

　　闭关三年，南怀瑾对外面世事都不了解，山下挑米回来的小和尚偶尔带来一点新闻。有一天小和尚回来说，厚黑教主去世了（李宗吾1943年9月28日逝世）。南怀瑾很难过，心想借的20块现大洋也没法还了，就每天给他念《金刚经》……②

　　终于闭关期满，像只离群已久的归雁，要下峨眉了。虽是回归尘世，但此时的南先生已深得禅学三昧，心意空灵了，他在《归雁》诗中写道：“转身冰雪清凉界，万水千山自在飞。浅渡危矶斜照远，芦花明月任高栖。”③

　　曾为军人的南怀瑾从峨眉山上飘然下来了，美髯拂胸，衲衣杖策，神采奕奕。萧天石问他：“从甚处来？”他答：“前从灵岩去，今自金顶回。”萧复问：“今后拟往何处？”南怀瑾朗声答：“到处不住到处住，处处无家处处家。”两人相视而笑者久之。1945年后任灌县县长的萧天石，后来也成为著名道教研究学者。

　　闭关三年，对南怀瑾一生影响甚大，他在20多年后的1966年还写诗感慨：“长忆峨眉金顶路，万山冰雪月临扉。”k